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“彌勒佛嘛，就是個佛爺，廟裡不是也有嗎？”
“不光佛教裡有彌勒佛祖，摩尼教也信奉彌勒佛為光明之神。”
“二哥，你扯遠了吧，怎麼又冒出來個摩尼教，付通是祈仙教的人嘛。”
“這上面寫的很清楚。”龐老二指了指石臺說：“當年付通受郭瓊委派到這裡發展祈仙教勢力，開始幾年付通乾的很賣力氣，但後來他接觸了一些摩尼教教徒，反倒被對方同化了，個人宗教信仰發生巨大變化，只不過忌憚郭瓊，所以不敢公開叛教。”
我只知道摩尼教是起源於波斯的一個宗教，由西域傳播到中國。後來翻了翻有關書籍才知道，當時的人信奉的大多是佛教，摩尼教為在傳教時不受政府壓制和民眾的排斥，不得不做一些必要的變通，比如把佛教中的彌勒佛作為膜拜的神明，以便於在佛教盛行的地區立足。甘肅在唐代屬於隴右道，聚集了相當一部分西域人，其中不乏摩尼教的忠實信徒，付通原本是來傳教的，沒想到意志不大堅定，被拉到了摩尼教的陣營。
“付通表面上還是祈仙教在西北的主事者，所以祈仙教事發後，他*而死，呂賀兩個弟子想方設法收斂了付通的遺骸，等這件事慢慢被人淡忘後才悄悄安葬在這裡。”
我饒有興致的跟龐老二討教了半天才想起此行的目的是找玉鼻而不是考古，龐老二說玉鼻肯定不在這裡。
“二哥啊，我剛才還興高采烈的，你這一盆冷水潑的有點太突然了。這裡已經是地洞的終點了，要是沒玉鼻，咱們還能去那兒找啊。”
龐老二拍拍我的肩膀說：“別急，我們分析分析，墨玉上標記的地洞路線圖是它的原貌，肯定不會有錯，改建地洞的人十有八九是付通的徒弟，他們不管怎麼改，都是以原有的地洞為基礎的，你想想，墨玉上只標明終點是兩個比較大的空間，但從第一個空間開始，到這裡一共有四個大小不同的空間，多出來的兩個空間一定是改建的時候挖出來的。”
我仔細想了想，漸漸明白了他的意思，地洞被改建時多挖了兩個空間出來，也就是說，我們現在身處的終點很可能並不是地洞原來的終點。
“郭瓊來這裡藏了玉鼻以後才雕刻出標記墨玉的路線，這就說明是他先來，改建地洞的人後來，否則墨玉不會和地洞的實際路線不符，由此可見，玉鼻還藏在地洞原來的終點。如果我猜的不錯，這裡和放箱子的地方是後挖的。”
“如果這裡是後挖的，那地洞原來的終點就是第一個空間和放屍體的空間？”
“應該就是這樣。”
“哎呀二哥，你這麼一說我就放心了，那咱們回去找吧，你覺得玉鼻不會是在放屍體的那個地方吧。”我想起那一疊一疊的人骨就渾身發冷，明知道這些就是一堆沒有生命的骨頭，但還是讓人覺得有點恐怖，我可以不相信有鬼，但我不能不害怕。
龐老二笑了笑，說：“只有看了才知道，走吧，咱們抓緊時間。”
河川鬼道 第二十六節 福兮禍所依
更新時間：2010…10…30 13：59：57 本章字數：3716
我跟著龐老二轉身往回走，心裡既緊張且激動，如果今天能夠一鼓作氣找到玉鼻，我們就可以馬上離開紅石山，留下姓梁的在這裡喝西北風，等風平浪靜的時候再悄悄回來帶走十幾口箱子。
一腳跨入滿是屍體的空間時，我還是忍不住的渾身發冷，不能怪我膽子小，只能說這場景太��恕Ｅ永隙�坪趺娑允�搴拖渥傭際且桓鮁�櫻�夜蘭圃倭啡��暌材汛鍶鞝司辰紜�
整個空間說大不大，說小也不算小，由於光線的原因，只能靠手電一點一點的去尋找可能存放玉鼻的地方，我對龐老二說：“手札上是怎麼說的？放玉鼻的地方有什麼明顯的標誌沒有？我們分頭找，提高點效率。”
“手札上記載的不是很清楚，只說有一朵雲彩的標記，這裡到處都是空蕩蕩的，標記肯定在牆壁，地面和洞頂，你到那邊去看看。”
“好，我去那邊，二哥，你說那時候的人可笑不可笑，記什麼東西乾脆記清楚算了，要麼就別記，這麼大的地方，光讓人練眼了。”
“我們的手札本來就是殘本，能從中找出線索已經算造化了，別多說了，快找吧。”
我跑到右邊開始找那朵雲彩，從牆壁到地面再到洞頂，眼睛看的發花，就是看不見雲彩，龐老二估計也看完了，我倆一碰面，互相搖搖頭。這裡既然沒有，肯定就在第一個空間裡，龐老二對我一揮手，轉身踏入小門。我心有餘悸的最後
