末世夢魘

第11部分 (第2/4頁)

的現象：交配權的爭奪，即只有最強者才有繁衍下一代的權利，甚至在獅群中，雄獅會將不是它交配產下的幼獅咬死。至此，這個世界的生物鏈已經很完整了吧，有人沒人不都是一樣嗎？如果沒有人類的存在，這不是個更和諧的世界嗎？但感覺起來，你們覺得這樣的世界存在有意義嗎？總覺得好像缺少了什麼東西吧？對了，那就是得再有個什麼東西對這種奇妙進行認可，並享用全部，於是才出現了人類。其實生物鏈就是在為人類維護著生態平衡。這時黑馬心中又在想了，既然那些動物是為了人類才存在的，那每一個層次有一種動物不就行了嗎？怎麼還會有那麼多的物種？這就回到了最初的話題上，它們不僅用與自然和諧相處教化著你們，物種的繁多還為了給你們提供仿生學！”

“啊！”眾人都驚歎起來。

蓋亞接著說：“你們已經知道了，每一個物種，儘管有的很相似，卻也是各有特色的。多種特色的組合才使你們的仿生學取得了突破，這樣的例子也不用舉了，如有興趣，你們會查到很多相關的資料。而前面我也講過，大猩猩、長臂猿的存在，還能緩解你們的一些疑惑，不至於讓你們產生自己是天生的感覺，儘管這有欺騙的嫌疑，卻也是故意設定的思想障礙。這時你們是不是有了這樣一種意識，即你們的存在並不是單獨的，而和所有生命是共生關係？沒有它們，就註定沒有你們？”

“意識到了，但這是聽您這樣說才意識到的。”黑馬說，其他人也點了點頭。

“所以，在真正的意義上，其他所有的生命其實也是你們生命的一部分，而你們很多人太不把它們當一回事了。”蓋亞說，“就算是動物環保者，也是立足保護生態平衡或感同身受的角度在為它們奔走呼號，也是沒有意識到什麼才是完整生命。就像螞蟻的世界，蟻后、工蟻、兵蟻、幼蟲加在一起才算得上是完整的螞蟻世界，否則這四種區分每一種單獨存在都是不能存活的。而不同物種之間相互依存的關係更是比比皆是。”

“哇，這可真是一個全新的理論。”秦壘叫道。

“並不新穎，只是你們長期熟視無睹或置若罔聞罷了。”蓋亞道，“比如說到老師，唐森就有過這樣的經歷，他在一次看電視時，就看到介紹說，非洲草原上的雄獅有時會將不是它交配產下的幼獅咬死，覺得很不可思議，心想它們怎麼會自相殘殺呢？然後換了個頻道，看到的是一個戰爭片，才突然覺悟到，原來人類之間的自相殘殺更不可思議，且方法越來越多，從冷兵器到火藥武器再到原子武器和生化武器，全是為了自相殘殺。但是，獅子這個老師的現身說法能教育你們嗎？不能，你們覺得獅子這樣做不可思議的同時，自己所做的不可思議的事更殘酷，但自己已渾然不覺了。而此時，你們的心中已經都很慚愧了，但這種慚愧會影響你們終生嗎？除非有人明確地告訴你：再這樣錯下去就只有死路一條了，並且真的犯錯就死。但這樣直接不是又消弭了覺悟的難度嗎？”

“不是不報，時候未到吧。”嶽莽說。

“你是說因果報應？這不又回到存在時間的假設裡了嗎？”蓋亞說，“因為吃了飯，所以才不餓，這看起來是一個很直接的因果，但實際上，不餓這個果已早就存在了，是透過吃飯這個因來實現的，在你們看來確實是有個過程，即存在時間，但吃飯的同時也就出現了不餓這個果，所以終歸還是同時性的。這可以叫做現世報，即立即顯現因果。而在你們接受的佛教中，出現最多的卻是三世因果報應。嶽莽就因此疑惑過，既然前世決定現在，現在決定後世，且因果報應就是為了讓生命行善求正，那為什麼非要如此輪迴呢？生命完全可以透過現報就知善惡的呀，比如觸了電的人馬上就會知道電這玩藝瞎碰不得，那又何必透過轉世來教育生命呢？”

“對，我確實思考過這個問題。”嶽莽說。

“佛教是在強調修行，目的就是要你做好當下嘛。”蓋亞解釋說，“其實就是在佛教的主要場所寺廟裡，悟到了玄機的和尚也不會直接把悟到的結果告訴還在冥思苦想的小和尚，他們會用笑而不語來暗示小和尚，要自己悟，因為自己悟就必然要立足於實踐和體驗，這樣得來的結果才能刻骨銘心。看起來這個過程確實是有意義的，但這畢竟需要你們所謂的時間，還有可能到最後也沒能使人開悟，那這個過程豈不是很沒有必要？直接又有什麼不好？直接告訴他，他雖然可以不信，但馬上的驗證終究會讓他信的，然後他就會有更多的時間去做正確的事情，何必讓人掙扎之後再開悟呢？其實這就是規則，高僧都懂的，佛教是用三世輪迴的假說告誡人們，做