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經過兩回事兒，我死活不打了，數米和金奴還不醒，這不還在打。
有一回，我站在一個老墳上，墳圓圈長滿了糖梨樹。他倆把兔子從山上哄下來，有一隻墩稜墩稜肥的兔子鑽進糖梨窩裡。我一看就覺得不對勁兒，知道她不是兔子，是皮狐子。啥叫皮狐子？鬼變的兔子唄。她的家在墳裡，所以要往墳根底下鑽。對付皮狐子，我們最有辦法吶：火藥裡拌點麥糠，要是事先沒拌，臨時掐根茅草丟槍管裡也行。用這辦法，管她皮狐子，啥子都不行，神仙難逃一溜煙。我事先沒帶麥糠，就就地取材，哈腰掐了根茅草塞槍管裡，對著她就是一傢伙，打得她在地上直打滾，我下去就把她按住了。他們從山上下來，離老遠就問：打住沒有？我舉舉，說：這不是，不過，她不是兔子。你們看她哪有尾巴，是個皮狐子。不信？你們看，剝得到她算稀奇！放在簍子裡，第二天早上一看，其它都在，果然不見她了，下了一窩娃兒。我們嚇得把兔子娃都放了。
蹲在人空裡的黑太陽小聲對童鐵佛講，肯定是“孕婦”兔子下了娃兒，肚子變小了，才能夠從竹簍空兒裡鑽跑。童鐵佛點頭認同，並說，也許是兔媽媽的智慧，只有自己拼命擠走，嚇嚇獵人，結果一家人得以全師而退。
葛老大繼續在講：第二回啊，是晚上，我們打累了，坐在鬼光谷谷底吸菸歇歇，突然看見墳堆裡冒出來一個鬼火，並且一明一滅地向我們逼近。數米說是兔子眼睛發出的光。我暈暈乎乎中了邪，向來遲疑，這回卻出奇地果斷，站起來“嘣”就給了它一槍，手被震得失去了知覺，倆胳膊做了個“廣播操”。再看我的愛槍，成了兩半截：槍管是槍管，在左邊地上；槍托是槍托，在右邊地上。撞針彈簧等小部件都不見影兒了。右袖子燒了個大洞，肉崩爛了一大塊。得虧我沒上眼，只是伸胳膊隨便擩了一槍。要是上了眼（即槍托緊貼腮幫子，睜一隻眼閉一隻眼瞄準），槍零件都能被炸飛，腦瓜子豈不要被炸開花。我們跑到墳堆裡一瞅，見一個黑衣鬼爬在墓碑下掙扎，嘴裡嗚哩哇啦地罵娘，嚇得我也顧不得疼了，跟著他倆就跑了。
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第二十九章 人就應該知個飢飽
更新時間：2010…8…21 20：39：49 字數：2826
書中帶言，世界上有沒有鬼？答案應該是肯定的。老年人一般不說假話，但偏偏有一樣，就是在關於鬼神之事上，有些老年人最喜歡說假話。生活中，常常看見有些老年人在公眾場合講述見鬼的經歷，其表情嚴肅認真、正二八板，把過程描述得繪聲繪色、神乎其神。這種場景不在少數。為什麼會存在這種普遍現象呢？直到如今還沒有哪個科學工作者研究出來。
老年人生在舊社會，長在紅旗下，走在春風裡，跨越兩世紀。他們極具社會價值，我們隨處可見，他們中的許多人是非常剛直的，社會信用也是極好的，德性操守還在他們身上閃爍著光輝。可以說，他們是特定歷史條件下產生的特殊人物，他們身上的高尚品質影響和照耀了幾代人，在促使世風向上、向善方面起著極其重要的作用。他們是“活寶”，是中華五千年文明的活化石，極具寶貴的歷史價值，他們肚裡的經歷就是歷史，但他們屬於“不可再生資源”，他們的故去，將是人類精神文化寶庫的巨大損失。
人無完人，他們那一代人並不是十全十美，也有缺點，最明顯的一個缺點就是表現在編造和傳播鬼神故事上。真佩服他們的勇氣和老道，因為他們在表演鬼神傳說時常常是理直氣壯、底氣十足、一點也不心虛，彷彿那神話已是他們翻爛背熟的大本頭，與之共存共榮了一輩子，好似“翻案”才是說假話，改口反而是晚節不保，就像眼鏡、假牙、假肢之類，跟人時間長了，人已經錯覺它就是與生俱來的器官了。
老葛還在繼續他的話題。他說：吃哪家飯都不容易。頭三腳難踢，好不容易摸上路，練到閉眼熟，總結了一肚子經驗，又該收手吶。熟手收手難，但難也得收。人就應該知個飢飽，有個始終，想在一個行當吃一輩子是不可能的。吃的時間長了必然會自食惡果的，那惡果就是打雁的讓雁鵮了眼，常在河邊走難免打溼鞋。養由基以善射成名也因射亡身，關公因割人頭始，也因頭被割終，所以說，經過這三回事兒，我是死活不打吶！
聽老葛絮絮叨叨總算結了尾，有個年輕人接過了話茬，人們一瞅，接腔的是石政府。石政府是指石頭溝的石佛子。由於石佛子工作講實際重效率，成績突出，屈書記看中了他這棵苗子，很快把他從基層治安崗位上抽調到政府部門公幹了，所以老鄉們
