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李曉峰停下了手,很有些莫名其妙,怎麼這個事兒還牽扯到了宗教問題?難道還和教廷有關係?

他沒好氣的回答道:“我是無神論者,不信教!”

此言一出,老頭更是震驚,眼睛瞪得跟銅鈴一樣大,彷彿是發現了外星人一樣,“您沒有開玩笑?不信教您怎麼會有如此強大的能力?”

李曉峰直接就無語了,能力和宗教信仰之間有神馬關係?老子就是這世間唯一的仙人,幹嘛小捧其他人的臭腳?有什麼好處?

“我再強調一邊,我是個布林什維克,是真正的無神論者!”李曉峰凶神惡煞的說道,“如果你再敢廢話,我不介意直接享用這個小妞!”

老頭愣了兩秒鐘,才嘟囔了一句:“該死的異端!我的主啊,您怎麼會讓他如此強大!”

好在老頭已經徹底的明白了某人不是開玩笑,立刻就轉回了正題:“雖然你是個該死的異端,但只要你不是教廷的人,一切都好說!你問我是為誰服務的,實際上這個問題根本就不需要回答,你難道看不出來我是一個猶太人嗎?”

猶太人?李曉峰這才注意到老頭的圓禮帽已經掉了下來,在禮帽的下面老頭竟然還戴著一頂很滑稽的小圓帽。這時候某人才從記憶的垃圾堆裡找到關於這頂小圓帽的知識。

這種小圓帽在希伯來語中叫“基帕”(Kipa),意為“遮蓋”,其意是表示對上帝的敬畏。舉頭三尺有神明,不可“光頭”以對,所以要戴帽子表示尊敬。

不過,最初猶太人並不戴小圓帽,更談不上用小圓帽作他們的標識。養成這個習慣是猶太滅國之後,屢遭屠殺、驅趕,流散到歐洲的猶太人遭歧視,不許戴頭巾,再說纏頭巾也的確很土鱉。他們被強迫戴帽子,作為侮辱性的識別。然而,猶太人有極強的民族凝聚力,他們逐步把這些異族帽子同化為帶有宗教含義的本民族服飾,到中世紀便演化成現在的小圓帽。

以色列小圓帽顏色越深越表示虔誠,所以大多數圓帽的顏色是黑色、藍色,較少為白色。質料一般為布、絲絨,但也有彩色編織和花格的。在宗教氣氛隆重的場所,比如哭牆、猶太教堂等地一定要戴基帕。甚至還向遊人免費提供,免費提供的基帕多為黑色,用道林紙或牛皮紙剪成圓形或四方形。遊人只需將它扣於頭頂,然後用手壓住,就算對所到之處懷有虔誠之意了。

而對於極端虔誠的猶太教派成員來說,比如李曉峰眼前老頭,他們許多人一年四季頭戴厚厚的黑氈帽或黑毛帽,身穿黑色長外套,即便在夏日的酷暑天氣也捂得嚴嚴實實。所以說只要稍有文化常識,看見戴基帕的或者大熱天留大鬍子捂得跟狗熊一樣的男子,想都不用想,一定是鐵桿猶太人。

知道了老頭的民族屬性,李曉峰倒是有些瞭解老頭為什麼一再追問自己是不是教廷的人了。從中世紀開始,天主教廷很大程度上就要為迫害猶太人負責。

因為猶大的關係,傳統的天主教廷視猶太人為謀害基督的罪魁禍首,一直以來是不遺餘力的迫害猶太人。比如俄國,從十二世紀開始改信東正教之後,就一直歧視猶太人。當時,俄國的猶太人就沒有上大學的權力。所以像老頭這種虔誠的猶太教徒仇視教廷也就很正常了。

不過李曉峰可沒興趣搭理猶太人的死活,猶太人遭受歧視固然有宗教的原因,跟他們自身的某些作為其實也不無關係。這個世界上沒有無緣無故的愛,更沒有無緣無故的恨。

比如很長一段時間裡,猶太人被禁止擁有土地,所以他們大部分都靠經商維持生活。猶太人很有一本生意經,不少猶太人生意做得非常好,非常大,其中名氣最響亮的恐怕就是羅斯柴爾德家族,看過《貨幣戰爭》的人對他們不會陌生。

當然真實的羅斯柴爾德家族在一戰之後影響力大為衰退,在國際金融界已經算不上最頂級的存在。更多的人關於猶太商人的印象恐怕是來自莎翁的《威尼斯商人》。其中的反一號夏洛克就是最典型的猶太商人,心胸狹窄,復仇心極重,一遇機會便要瘋狂報復對他不利的人,非要置對手於死地不可,對於金錢更是無比的渴望,一毛不拔,是典型的守財奴。

應該說當時的猶太商人多少都有一點夏洛克的影子,因為社會的壓迫,他們對金錢格外的重視,不放過任何一個發財的機會,囤集居奇、投機倒把、放高利貸……只要能賺錢的的買賣他們都幹。

而這三項買賣在社會上可以說是最拉仇恨的生意,普通老百姓本來就因為宗教的影響仇視他們,然後又被他們的經營手段無限度的放大了仇恨,只要被某些別有用

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