天兵在1917

第189部分 (第1/4頁)

李曉峰停下了手，很有些莫名其妙，怎麼這個事兒還牽扯到了宗教問題？難道還和教廷有關係？

他沒好氣的回答道：“我是無神論者，不信教！”

此言一出，老頭更是震驚，眼睛瞪得跟銅鈴一樣大，彷彿是發現了外星人一樣，“您沒有開玩笑？不信教您怎麼會有如此強大的能力？”

李曉峰直接就無語了，能力和宗教信仰之間有神馬關係？老子就是這世間唯一的仙人，幹嘛小捧其他人的臭腳？有什麼好處？

“我再強調一邊，我是個布林什維克，是真正的無神論者！”李曉峰凶神惡煞的說道，“如果你再敢廢話，我不介意直接享用這個小妞！”

老頭愣了兩秒鐘，才嘟囔了一句：“該死的異端！我的主啊，您怎麼會讓他如此強大！”

好在老頭已經徹底的明白了某人不是開玩笑，立刻就轉回了正題：“雖然你是個該死的異端，但只要你不是教廷的人，一切都好說！你問我是為誰服務的，實際上這個問題根本就不需要回答，你難道看不出來我是一個猶太人嗎？”

猶太人？李曉峰這才注意到老頭的圓禮帽已經掉了下來，在禮帽的下面老頭竟然還戴著一頂很滑稽的小圓帽。這時候某人才從記憶的垃圾堆裡找到關於這頂小圓帽的知識。

這種小圓帽在希伯來語中叫“基帕”（Kipa），意為“遮蓋”，其意是表示對上帝的敬畏。舉頭三尺有神明，不可“光頭”以對，所以要戴帽子表示尊敬。

不過，最初猶太人並不戴小圓帽，更談不上用小圓帽作他們的標識。養成這個習慣是猶太滅國之後，屢遭屠殺、驅趕，流散到歐洲的猶太人遭歧視，不許戴頭巾，再說纏頭巾也的確很土鱉。他們被強迫戴帽子，作為侮辱性的識別。然而，猶太人有極強的民族凝聚力，他們逐步把這些異族帽子同化為帶有宗教含義的本民族服飾，到中世紀便演化成現在的小圓帽。

以色列小圓帽顏色越深越表示虔誠，所以大多數圓帽的顏色是黑色、藍色，較少為白色。質料一般為布、絲絨，但也有彩色編織和花格的。在宗教氣氛隆重的場所，比如哭牆、猶太教堂等地一定要戴基帕。甚至還向遊人免費提供，免費提供的基帕多為黑色，用道林紙或牛皮紙剪成圓形或四方形。遊人只需將它扣於頭頂，然後用手壓住，就算對所到之處懷有虔誠之意了。

而對於極端虔誠的猶太教派成員來說，比如李曉峰眼前老頭，他們許多人一年四季頭戴厚厚的黑氈帽或黑毛帽，身穿黑色長外套，即便在夏日的酷暑天氣也捂得嚴嚴實實。所以說只要稍有文化常識，看見戴基帕的或者大熱天留大鬍子捂得跟狗熊一樣的男子，想都不用想，一定是鐵桿猶太人。

知道了老頭的民族屬性，李曉峰倒是有些瞭解老頭為什麼一再追問自己是不是教廷的人了。從中世紀開始，天主教廷很大程度上就要為迫害猶太人負責。

因為猶大的關係，傳統的天主教廷視猶太人為謀害基督的罪魁禍首，一直以來是不遺餘力的迫害猶太人。比如俄國，從十二世紀開始改信東正教之後，就一直歧視猶太人。當時，俄國的猶太人就沒有上大學的權力。所以像老頭這種虔誠的猶太教徒仇視教廷也就很正常了。

不過李曉峰可沒興趣搭理猶太人的死活，猶太人遭受歧視固然有宗教的原因，跟他們自身的某些作為其實也不無關係。這個世界上沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的恨。

比如很長一段時間裡，猶太人被禁止擁有土地，所以他們大部分都靠經商維持生活。猶太人很有一本生意經，不少猶太人生意做得非常好，非常大，其中名氣最響亮的恐怕就是羅斯柴爾德家族，看過《貨幣戰爭》的人對他們不會陌生。

當然真實的羅斯柴爾德家族在一戰之後影響力大為衰退，在國際金融界已經算不上最頂級的存在。更多的人關於猶太商人的印象恐怕是來自莎翁的《威尼斯商人》。其中的反一號夏洛克就是最典型的猶太商人，心胸狹窄，復仇心極重，一遇機會便要瘋狂報復對他不利的人，非要置對手於死地不可，對於金錢更是無比的渴望，一毛不拔，是典型的守財奴。

應該說當時的猶太商人多少都有一點夏洛克的影子，因為社會的壓迫，他們對金錢格外的重視，不放過任何一個發財的機會，囤集居奇、投機倒把、放高利貸……只要能賺錢的的買賣他們都幹。

而這三項買賣在社會上可以說是最拉仇恨的生意，普通老百姓本來就因為宗教的影響仇視他們，然後又被他們的經營手段無限度的放大了仇恨，只要被某些別有用