天兵在1917

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力——上帝代言人的身份。

這種鬥爭恐怕是相當尖銳的，而且根本就不可調和。到最後，雙方誰也無法忍受對方了，而矛盾爆發的焦點很有可能就是大衛。這個年輕人很可能同掃羅一樣英雄善戰，從聖經中“掃羅殺人數以千計，大衛殺人數以萬計”（極可能是吹牛逼，這種事兒猶太人沒少幹）看，大衛應該在以色列軍隊中表現得十分優異。

而正是大衛優異的表現，讓祭祀們看到了一種可能，當年選擇掃羅，是因為掃羅能打仗，為了救亡圖存只能讓掃羅當國王。而現在大衛也很能打，而且大衛還比掃羅聽話。對於祭祀們來說，何不乾脆用大衛替換掉掃羅呢？

可想而知，當掃羅發現祭司們的鬼算盤時，會怎麼對待大衛。後面大衛遭受的種種迫害也就解釋得通了，壓根就不是掃羅嫉妒大衛，而是赤果果的權力之爭。

明確了這一點之後，後面的問題就好說了。排除掉祭祀們利用職權給大衛帶來的“正統效應”加成，將使我們能以更客觀的角度看待大衛。

大衛一開始幹不過掃羅，被掃羅弄得四處逃亡。至於什麼大衛兩次潛伏到熟睡的掃羅身邊都沒有下手，感動得掃羅說：“你比我正義！”這更像是地攤故事，可信性實在不高。因為大衛也不是善茬，被掃羅追殺得上天無路下地無門時，他可是做了一個重大決定！

這個決定的意義相當的不一般，雖然《聖經》中輕描淡寫的說迦特的非利士國王很欣賞大衛，將自己的領地洗革拉賜給了大衛，這才讓大衛得以有東山再起的基地。

但是，咱們不能僅僅看《聖經》的一面之詞，這玩意兒就跟《春秋》一樣，為尊者諱為勝者諱。千萬別忘記了非利士人可是猶太人的仇敵，一度差點將猶太人亡國滅種，而且掃羅領導的以色列王國還在同非利士人打仗（《聖經》還控訴過掃羅放過了非利士人）。不客氣地說，大衛這是叛國投敵了！

而且請注意，非利士人之後再次入侵了以色列並在基利波山上打敗了掃羅，其子約拿單被殺，掃羅本人也只能自殺了賬。從這一事件中，我們可以明確一點，以色列和非利士人處於戰爭狀態，大衛叛國無疑！

看到這裡，還有人覺得大衛是天命神授，是上帝選定的賢明之君嗎？另外還請注意，掃羅自殺之後，以色列實際上分裂了，北方奉掃羅倖存的兒子伊施波為王，而南方則為大衛施膏油禮。經過了整整七年的戰爭，大衛才殺死了伊施波重新統一了以色列。

站在李曉峰的角度，大衛不是什麼賢王而是一代梟雄，更像是曹操之類的人物。這從他後來的種種行為也能看出端倪，這位的品格和節操真心沒有傳說中的那麼好。

比如說在女人問題上，大衛真心是把十誡當成了擦屁股的紙。有一天晚上，在宮廷屋頂上休息時，大衛看到一個婦女在沐浴（不得不說這個風俗太奇怪了，反正正常人尤其是一國之主不太可能幹這種事兒。更可能的是大衛故意爬上屋頂偷窺女澡堂）。這個人妻那真心是美豔無雙，讓大衛是垂涎三尺。

經過打聽，大衛知道這個人妻是他手下僱傭兵首領烏利亞的老婆，叫拔示巴（所羅門的老媽）。很快大衛就跟拔示巴勾搭上了，這對姦夫****是好不快活。

不過好景不長，當年沒有避孕藥，也沒有安全套，很快拔示巴就中招了。為了掩蓋拔示巴懷孕的事實。大衛將烏利亞從約旦戰場上召回耶路撒冷，然後命令烏利亞回家“洗腳”。其實就是讓烏利亞同拔示巴睡覺好當接盤俠。

不過不知道烏利亞是知道了戴綠帽子的訊息，還是不甘願喜當爹，那是一心返回前線，直接就拒絕了大衛的命令。而很快大衛就表現出了他陰狠的一面，他讓烏利亞帶著他的親筆信去給約押（應該是當時戰鬥的總指揮，至少是烏利亞的上級）。這封信的內容是什麼呢？

“把烏利亞安排到戰鬥最激烈的地方……使他有可能被殺！”

結果烏利亞自然是在劫難逃，血灑疆場。看到沒有，這就是前面掃羅所感慨的那個“比他正義”的大衛，這是一個真正正義的人，一個真正被上帝選中的人該有的行為？從這一點也能看出大衛兩次不殺掃羅的故事有多麼的可笑。一個淫人妻子還殺人滅口的淫棍，一個猶太版本的西門慶能有多正義？又能有多正統？

讓我們再回過頭看看至關重要的十誡，第六戒是不可殺人，第七戒是不可****，第十誡是不可貪鄰居的房屋；也不可貪鄰居的妻子、僕婢、牛驢，和他一切所有的。

這三條大衛可是全部都犯了，一個真正對上帝虔誠的人，會是這個樣