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諸侯戰勝敵方，向天子或大國報告勝利訊息，也稱為獻捷。捷報一般在早朝時當廷宣讀，叫做“宣捷”。戰爭結束，如果敵方投降，則有受降之儀。
戰爭勝利結束，天子要宴享功臣，論功行賞。上古把這種“享有功於祖廟，舍爵策勳”地禮儀稱為“飲至”。《小盂鼎》銘文中多次提到慶功用酒，這就是“歸而飲至”之禮。周王又賞賜盂以弓矢、干戈、甲冑等。
後代“飲至”享宴不再行於宗廟，改在正殿或宮苑舉行。
軍隊打了敗仗，稱為“師不功”，或稱為“軍有憂”。軍隊回國則以喪禮迎接。國君身穿喪服，頭戴喪冠，失聲痛哭，並且吊死問傷，慰勞將士。
現在地大唐經受黃巢肆虐之後，可以說人心惶惶，好容易朝廷大軍獲得了對黃巢賊兵的勝利，自然要大肆宣揚一番，以重樹朝廷地威武。
而李儼更想深了一層。
獻俘儀式，不但是一種慶祝勝利的儀式，也完全可以成為展示軍威的一個平臺。要說展示軍威，李儼這來自後世的人看過那麼多閱兵式，也是有一定的心得的。於是將自己所知說出來，鄭畋大聲稱妙，當下就要求將其作為一種常定的制度延續下去。要知道，“制禮”也是一件能讓人流芳百世的大事。即使以鄭畋這樣的人，也不由得心動。
第五卷 廣明鼎革 第六章 獻俘儀式
在鄭畋的全力配合與李儼的指點下，獻俘儀式搞得相當隆重，聲勢相當浩大。WWw！事實證明，這一獻俘儀式的確大大的鼓舞了士氣，消除了因為黃巢肆虐而給普通百姓帶來得不安全感，增強了他們對朝廷的信任。
在傳統的獻俘太廟、祭祀天地等儀式之後，接下來的是根據李儼的安排，進行的大閱兵儀式。一隻萬人的軍隊，包含了三千騎兵和七千步卒，兵甲森森，殺氣重重，圍繞著長安城的幾條主幹要道行軍檢閱。
要說搞閱兵，後世的經驗可比唐代高明多了。所以根據李儼的提點訓練之後，一排排前進計程車兵威風凜凜，讓一幫觀看的長安市民過足了癮，也大大的放下了心。古代的普通百姓不怕賊，就怕官，不怕流寇，就怕官兵。所謂“賊過如梳，兵過如洗”。對於那些侵犯百姓利益的官兵，他們越強大，百姓越害怕。然而李儼對軍紀卻是相當的強調的。面對這種秋毫無犯的軍隊，他們越強大，百姓卻是越歡喜，越安心。
古代軍隊的軍紀一般很不好。秋毫無犯的軍隊也只能存在於想象中。而且，似乎有這樣一個悖論：軍紀越好的軍隊，戰鬥力越差。反而是那些禽獸一般的軍隊，戰鬥力卻非常人可比。
於是，為了提高戰鬥力，上位者也只好對軍隊的軍紀敗壞視而不見。只要不鬧出什麼大事。些許姦淫擄掠，都算不得什麼。甚至有人還認為，適當地擄掠，可以提高士氣，可以增強戰鬥力，於是乎面對士兵的這些舉措，他們睜隻眼閉隻眼的由他們去了。
對於這樣的心態。李儼大大的不以為然。
他並不以為軍紀和戰鬥力就能夠成反比。畢竟，在現代。共和國起家的紅軍、八路軍、解放軍，不但有戰鬥力，更有良好的軍紀。而即使在古代，岳家軍也同樣是既有戰鬥力又有軍紀地軍隊。
古代的軍隊之所以往往會出現這樣地情況，有兩個原因。
其中一個就是在冷兵器時代，個人的勇武在戰場上相當重要。一個還有人性的人面對瘋狂的、沒有人性的禽獸，自然在戰鬥力上無法相比。這一點。李儼一方面加強對自己士兵的素質和戰鬥力訓練，另外一方面就是大力提高軍事科技的水平。
面對刀劍，一個禽獸可以所向披靡。但要是面對大炮機槍，再多地禽獸上來，也不過是送死。李儼雖然還搞不出來後世的火炮和機槍，但是古代的簡陋黑火藥大炮，其從未出現過的聲勢，從未出現過的殺傷力——即使這殺傷力遠遠不如後世的火炮——也能夠把禽獸軍隊與有人性的軍隊之間的差距縮小。除此之外。遠端攻擊地床弩、投石機等等，也都不是血肉之軀能夠抗衡的。
另外一個原因，那就是精神方面的了。
古代的軍隊，其士兵的來源往往並非自願，而是透過徭役的方式強行那入軍隊地。像後世那樣老百姓爭相加入解放軍的情況，不能說絕對沒有。但肯定為數極少。透過這樣的方式湊起來的軍隊，其精神面貌可想而知。
他們是不知道應該為誰而戰的。一隻沒有自己精神支柱、沒有自己戰鬥目標的軍隊，如何想象他們會主動的提升自己的戰鬥力？所以上位者只能透過
