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五行遁術，長於隱蔽身形，神不知鬼不覺的。他若要殺你，會在他想象不到的地方突如其來的一刀。這一刀神出鬼沒，極少有人能夠閃避的了。就拿王君廓來說，王君廓勇名盛行，在曠野之地都讓他一招傷了，險些致命。若輔以地利的優勢，王君廓勢必難以察覺他的行蹤，為他所殺。”
“五行遁術？”羅士信又聽到了一個耳熟卻又新鮮的詞語，好奇道：“這個五行遁術是不是就是傳說中的那些來無影去無蹤的法術，這種神奇的東西真的存在？”
“這個不好說！”裴青衣遲疑了片刻，道：“奇門遁甲，博大精深，這古有傳言，是真是假我也沒有親眼見過。不過桓丹的五行遁術卻也非神乎其神的法術，而是長期以往，演變而來的一種掩人耳目的手法。桓丹出生於龍虎山下的一個小道觀，以鬼道正統自居，研習五行法術，算起來也有好幾百年的歷史了。不過與龍虎山的其他道觀不同，其他道觀以煉丹修道，研習道法為主，而他們專攻五行法術，據說在百年前盛極一時，香火不絕。後來給人識破，他們所謂的五行法術都是以特殊技巧藉助其他工具而施展的障眼法，也就受到了世人的唾棄，為道門不齒，香火也因之斷絕。後來道觀中出現了一名武痴，但因出生問題，不為龍虎山所容。他便動用學來的障眼法偷學，漸漸地意外將五行遁術融入了偷學來的武藝中去。而桓丹便精通這五行障眼法，能夠以各種意想不到的手段以迷惑視線，或者出現任何意想不到的地方，給人一種神出鬼沒的感覺，讓人防不勝防。隋末動亂，大別山附近有人聚嘯山林，四處搶掠，依仗大別山之險，四處作惡，不論隋朝還是義軍都奈何他不得，但就在某一日，他讓人無聲無息的殺死屋中，留下桓丹二字。六年前，江北有一惡霸為非作歹，在他的生日壽宴上在眾目睽睽之下讓人摘去了腦袋，沒有一人看清是誰殺的他。眾人只覺得眼睛一花，惡霸已經沒了腦袋，依舊只留下桓丹二字。還有許多例子，不管是守衛如何深嚴。桓丹都能憑藉神乎其技的五行遁術達到目的，獲得了隱殺的綽號。桓丹的母親是我的舊識，一直在打聽桓丹的下落。也許是得知桓丹的訊息，託我打聽找尋。”
“原來如此！”羅士信毫不猶豫的道：“我幫你找找，找不到是一回事，找不找又是另一回事。我也想見識一下他的五行遁術。”（未完待續。。）
第二十九章 花言巧語
裴青衣說的這個五行遁術給羅士信一種強烈的即視感，貌似跟日本的忍者有著點點相似之處。
他對日本的歷史不夠了解，也不知現在的日本是什麼情形，是哪根蔥哪根蒜在當什麼天皇。不過卻知道中國與日本早在三國時期就有過往來了，魏文帝曹丕因日本國王卑彌呼向魏國親善，封她為親魏女倭王。公元四世紀日本對朝鮮半島南部進行政治和軍事擴張，也多次向中國東晉和南朝的宋國派出使節，接受其封號，以增強對外影響。但是因為當時航海技術的落後，彼此接觸的並不頻繁。不過隨著科技的發達，航海事業將會漸漸崛起，海上各國的往來將會日漸頻繁。
隋唐時期的頻頻往來就是最好的例證，關係非同一般。不過最初時的日本就如漢朝的夜郎國一樣。面對漢朝的失節，夜郎王霸氣的說了一句“漢孰與我大？”面對還未奔崩離析的大隋朝，小日本也來了一句“日出之處天子致書，日落之處天子無恙”，狂妄的口氣可將隋煬帝楊廣氣得火冒三丈。
不過楊廣好大喜功，喜歡做面子工程。以這個時期的風俗來定，越多的異族朝賀越顯得國家的偉大富強。楊廣也因此諒解了日本的“無知”，與之展開往來，還派使者起日本宣揚中原文化。
不過隋朝的繁華時日實在太短，面對楊廣毀滅性的敗家速度，偌大的王朝在短短的十數年間便走向了滅亡。
新起的唐王朝有著海納百川的胸懷。日本從隋朝那裡見識到中原的富強之後，展開了親唐政策，多次派遣使者來中原學習文化。以至於原本落後的日本起了翻天覆地的變化。衍變的改革，真正的走向了富強的道路。
日本的主流文化大多都是抄襲唐宋，指不定後來盛行的忍者他們所謂的忍術也是源自於中國的五行遁術，也未可知。
這如絕大多數的中國人一樣，羅士信作為一個熟知歷史的中國人，對於小日本沒有好感。若有機會，也不介意馬踏日本島。轟轟烈烈的大幹一場。
不過這些都是後話了，如今的小日本還真不值得大唐為之勞師動眾消耗國力。
見天色不早，裴青衣心中有著許多的不捨。卻也不得不告辭。
羅士
