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把“情變則法不同”說出來，那麼不是煽動變法嗎？
歐陽修站起來拱手問道：“江公子，你的意思是不是說，時代變了，形勢就不一樣了？形勢不一樣了，所以我們理解孔聖人的話也要不一樣？”
江逐流點頭笑道：“對，我們的思維必須跟著時代一起進步，才能真正理解孔聖人話語中所包含的意思。”
眾人皆點頭，若有所思。香香饒有興趣地盯著江逐流，期待他繼續講吓去。
丁首寧見香香目光全放在江逐流身上，眼中怨毒之光大盛。
趙莘插言道：“江二哥，你說的意思我都明白，可是我還是沒有想明白我們該如何‘與時俱進’的理解‘民可使由之，不可使知之’這句話啊。”
“其實很簡單，只要結合到當時的具體情況具體環境來理解孔聖人這句話就沒問題了。”江逐流說道：“上古時期，混沌初開，民皆愚昧，唯聖人先知先覺。在這個時候，究竟什麼對的，什麼是錯的，怎麼做是好，怎麼做又是壞的，基本上只有聖人清楚。故伏羲教先民結網而漁，神農制耒、耜教先民耕種。如果先知先覺的伏羲、神農不是果斷採取做了再講的辦法，而是先向大家講為什麼要編網、為什麼要製作耒、耜，編網、製作耒、耜會帶來什麼樣的好處，我想等所有的人都弄明白了，先民也都餓死了！”
江逐流的比喻雖然粗淺通俗，但是卻很形象的讓所有人都理解了他所要表達清楚的意思。
“對的，對的。”西夏王族李元江就非常贊同江逐流的意見，“有的事情的就是要先做了再說的。比如俺打仗時的佈置命令，絕對的不會跟每個計程車兵解釋清楚的，他們所需要做的就是的要絕對服從！否則，等給的他們解釋清楚了，肥的羊也早就逃跑了！”
“呵呵，李王爺說的不錯。”江逐流道：“這個時期按照孔聖人的說法就是‘民可使由之，不可使知之’的階段，就是可以讓老百姓跟著走，不一定要讓老百姓知道這是為什麼。”
說道這裡，江逐流衝耶律良一笑，“耶律大人，這也是貴邦目前所處的階段。”
耶律良正聽得津津有味，見江逐流忽然間提到他，不由得冷哼了一聲。但是他卻不願發作出來，生怕江逐流一怒不繼續往下說。江逐流的理論新鮮而有趣，不知道是從哪裡學來的。
江逐流不為已甚，輕微刺激一下耶律良，就繼續說下去。
“第二個階段，就是孔聖人所處的春秋戰國時期。在這個階段，正是中國歷史上第一次文化傳播時期，各個學派紛紛著書立傳，收養門徒，展開了一場轟轟烈烈的百家爭鳴運動。這個時候，文化知識由貴族逐漸向平民傳播，老百姓的文化素養比起遠古洪荒時代已經大有提高。”
“在這個時期，孔聖人的話其實已經變成‘民可，使由之；不可，使知之。”
眾人都咦了一聲，這樣的斷句還是第一次聽說。不過按照江逐流這種斷句方式，似乎並無不可。
香香美目中更是異彩連連。
江逐流繼續道：“這時候，很多事情已經不能象遠古洪荒時期的採用一味的要求老百姓去做而不讓他們理解為什麼去做那種簡單的手段了。為什麼呢？前面說過，‘時移則事異’，情況跟當初發生了很大變化。”
“一個變化是，隨著文化知識的增長、技術的進步，事情已經越來越複雜了。假如簡簡單單的讓老百姓照著死板的命令去做，很可能做不好這個事情。另一個變化，老百姓的文化知識素養的提高，已經能去理解命令背後的含義。”
“所以，‘民可，使由之；不可，使知之’。也就是說，老百姓認可了，就讓他跟著走，跟著做，假如不認可，就要耐心地解釋讓他知道。”
眾人皆歎服，孔聖人的話經江逐流這麼一解釋，果然可以“與時俱進”。
趙莘似有所悟。
耶律良卻搖頭冷笑：“江公子，耶律良以為，對於那些老百姓只需要讓他們悶頭幹活，不需要讓他們知道太多。假如他們知道過多，難免每日裡想東想西的，怎麼會有心思去幹活？一旦想入非非，走火入魔，焉知肖小們不會用來生事？這樣做只會徒惹事端而已。”
在座其餘人等一想，耶律良此話似乎也有道理。
江逐流微笑著搖頭，臉上有種悲天憫人的神色，耶律良所處的時代，決定了他是思想意識，假如江逐流不是來自現代社會，而是和耶律良同一時代人，說不定他的思想意識連耶律良也不如呢！再說，奉行愚民政策在中國有數千年的傳統，即使在三十年前的動亂中
