君臨戰國

第135部分 (第3/4頁)

他們的貧困與死活！

辰凌心中憫然，看著那些樸實的面孔，心中暗想：我辰凌要廣開民智，讓我們炎黃子孫，人人如龍，有尊嚴、有素養地活著，而不是愚弄百姓，用儒家的封建愚忠、中庸為官之道的封建迂腐思想，把華夏人那股熱血和剛正抹殺！

事實上，戰國時期，百姓民風樸實，都充滿了愛憎分明，見義勇為等善良性格，百家爭鳴，百花齊放，但是秦國消滅六國，成為第一個中央集權高度集中的封建王朝帝國，焚書坑儒，控制民風思想，隨後進入漢朝，漢武帝又獨尊儒術，控制其它家思想，推行愚民政策，使百姓成為被統治的玩偶，沒有了自己的思維。

漢朝以後，三國南北朝，隋唐宋明等等，都是這種封建愚民策略，這樣一來，國家表面得到暫時的穩固，但是這種封建思想卻阻礙中華子孫，開創進取，創新求異的思維，故步自封，傲慢自大，書生誤國，到滿清時期都已經腐敗到骨髓了，還一副‘我為天朝’姿態，都是百姓的思想被禁錮到了一定的極端程度！

辰凌要做的，是開啟百姓封建愚昧的枷鎖，讓這個民族自強不息，君子如龍，有榮辱感、奮發圖強，有強烈地團結精神，而不是明哲保身，自掃門前雪，冷漠旁觀等等，甚至到了一個老人摔倒都沒人敢去攙扶的地步！

當辰凌從街道回來，頗有感慨，察覺自己逐漸融入到儲君的身份中來，擔負著振興燕國，甚至一統九州，塑造華夏輝煌的責任。

就在當日下午，蘇秦手捧《治燕十論》進宮了。

辰凌立即召見蘇秦，在御書房君臣對坐，聽取這些日子來，蘇秦與丞相府士子們參照列國變法，結合燕國本土，而擬定的燕國變法大綱：

其一《土地論》，立定廢除老燕的井田制度，鼓勵開阡陌，擴耕田，宣佈土地歸國家所有，耕者有其田，實行家庭承包制，耕地不得私下買賣，避免過度集中到少數貴族手裡。

其二《賦稅論》，拋棄貢物無定數的舊稅制，使農按田畝、工按作坊、商按交易納稅之新法，如此則民富國亦富。

其三《爵位論》，廢除世襲制，百姓可透過考取功名、任官等途徑，或者農人力耕致富並多繳糧稅者，可獲國家爵位，但爵位並無法律和階級特權，只是不同爵位，會獲得國家不同的俸祿。

其四《軍功論》，凡戰陣斬首者，以斬獲首級數目賜爵，使國人皆以從軍殺敵為榮耀，同時任何兵種，都可以有立功的機會，舉國皆兵，士卒奮勇，傷殘無憂，男兒建功立業成榮耀！

其五《律法論》，按照儲君提議，將不同領域都要詳細起草律法，比如《刑法》《訴訟法》《民法》《工商法》等等，這些方面都是大致寥寥幾句，需要法家人物具體撰寫擬定，目前燕國尚無法家士子，還無法展開細節。

其六《郡縣論》，將燕國舊世族的自治封地一律取締，設郡縣兩級官府，直轄於丞相國府之下，使全國治權一統，如臂使指，這是儲君強調的，不能讓貴族割地為王了。

其七《度量衡論》，將燕國所行之長度、重量、容器一體統一，由朝廷國府製作標準校正，杜絕商賈與奸惡吏員對庶民的盤剝，重新鑄燕幣，穩定物價。

其八《官制論》，限定各級官府官吏定員與治權，將軍隊、行政、司法三個大部門分開，杜絕政出私門，以及三職於一身，很容易擁兵自重，脫離王室管理。

其九《民俗論》，強制取締燕國境內，一些山野之民的愚蠻風習，譬如寒食、舉家同眠、妻妾人殉等等。

其十《科考論》，普及孩童教育，選拔人才，進入學府學習，設立各個學科，這將是戰國第一個實行科考選拔人才的諸侯國！

辰凌一口氣聽完大綱，微微點頭，開口道：“不錯，跟寡人料想的差不多，接下來，就是完善細節，擬定具體條令，一些實施的步驟了，這才是重中之重，很多諸侯國的變法，都夭折在變法過程中，眼下燕國缺少人才，不宜馬上推出，寡人要先登基大典，繼承王位，引蛇出洞，消滅舊貴，掃除障礙，才能真正開展……”

第0318章君臣同心

辰凌看過《治燕十論》，滿臉微笑，興奮異然，自己提到的幾點都被概括到裡面，被蘇秦吃透，看來這種想法已經被丞相和府內的庶子墨客們所接受，否則寫不到位，至於如何開展，他們估計都在發懵！

“這十論，句句千均，點到為止，頗有餘韻，只是如何開展，丞相可有把握？”辰凌問向蘇丞相。

蘇秦有點汗顏道：“實不相瞞，其中幾點，在歷代變法中都