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，不由大感興趣。
“這便要從我道門宗法說起了……”他很有興致和耐心的娓娓道來
要說青城山，我那個年代作為一個著名的旅遊景點，因為學校經常開研討會的地方，我在大學時也沒少去跑過腿。據說那裡是御封的中國道教十大洞天中的‘第五大洞—寶仙九室之天‘，還是道教創始人張陵來青城山赤城崖舍，用先秦‘黃老之學‘創立了‘五斗米道‘即天師道所在，因此作為道教主流天師道的發源地和祖山、祖庭名標史冊。據說最早的初代天師張陵，就是在這裡結廬羽化昇仙的。全盛時有山上有七派數十觀所。
不過我所知那個時代的青城山和眼前這個青城山已經是兩回事，屬於蒙古人入主中原後，北方興起的全真教祖師王重陽，七大弟子之一，也是元朝國師的丘樹機所創立的全真龍門派的地盤。由清代康熙年間，湖北武當山全真龍門派道士陳清覺來傳過來的，和現代北京鼎鼎大名的白雲觀倒是同宗同源。
歷史上這支青城北天師道，到了明末清初就算結束了，現存的是湖北武當山分過來的全真教龍門派的法宗。因為歷史上，明末四川長期拉鋸內戰，加滿人入川后，由於川人的強烈抵抗，採取了滅絕政策，十戶不存一戶，土著的四川人只剩下十幾萬人口，現在的四川人大多是後來清廷“湖廣填四川”的移民政策的後代，由於四川盆地有相當封閉，不象江浙地區，搞個揚州十日嘉定三屠，就傳的眾所皆知，所以滿族統治者可以放手屠殺，最後還可以把黑鍋栽在張獻忠頭上，招集了一幫無恥文人杜撰了個七殺碑。
在這一點上，透過大屠殺來削弱漢族人口優勢，滿人做的和蒙古人沒有什麼兩樣，但滿人吸取了蒙古人高壓政策失敗的教訓，改變了事後的處理方式，大屠殺後，把圈佔的死人剩下的土地財產什麼的東西，拿一點殘渣出來，分給還活著的人好修養生息，再透過文字獄消滅不同的聲音，蒐羅蓄養紀小嵐等御用文人，修四庫全書編史醜化前朝和農民起義軍，於是大家都有田耕有事做有飯吃有衣穿，新朝萬歲，這就是所謂“康乾盛世，永不加賦”的真相。可笑可憐的是我們主流媒體還拿這種愚人愚己的東西，津津樂道的編了一部又一部的肥皂劇，美名其曰正史大做。
而此時的青城山，據考證雖然地處南方，按清微子的說詞，史上卻是一直從屬於初代天師張道陵的正一道脈，當年張道陵最後結廬隱居乃至羽化昇仙之地就在這青城山。留有天師洞等古蹟，其子張衡、孫張魯亦嗣法於此。先後有晉代成漢國師範長生、隋朝宗師趙昱相等顯望名家，相繼遁跡山間修道傳教。香火極盛的，但後來伴隨著五胡亂華，天師教分裂，符錄等旁宗的興起，而漸向沒落。
而發展到如今的道門流派，雖然都屬道家一脈，但已各有專重的法門和典章。本朝天子，當年特賜修《開元道臧》以一一編列之，聽他如數家珍的絮絮叨叨的細數起來，還真是複雜。卻不得不的承認這老道的學問和見識都很有火候。
道教以‘道‘名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符籙方術，其教義就是以‘道‘或‘道德‘為核心，認為天地萬物都有‘道‘而派生，即所謂‘一生二，二生三，三生萬物‘，社會人生都應法‘道‘而行，最後迴歸自然。具體而言，是從‘天‘、‘地‘、‘人‘、‘鬼‘四個方面展開教義系統的。天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其執行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指侷限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的複雜的神靈系統。
道教徒有兩種：一種是神職教徒，即‘道士‘。據《太霄琅書經》，‘人行大道，號曰道士。‘，‘身心順理，為道是從，故稱道士。‘他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。從師承可分為‘正一‘道士、‘上清‘道士等。按宮觀中教務可分為‘當家‘、‘殿主‘、‘知客‘等。另一種是一般教徒，人稱‘居士‘或‘信徒‘。‘宮觀‘是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。道教另有一些經濟組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學班、道教經學
