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某天趙抗突然想到一個問題，“反過來的話會怎麼樣呢？無限的對立面是唯一，而絕對的唯一真的存在嗎？似乎每樣東西都有結構和組成或者說多個方面不對，有一樣是例外的！”
趙抗的臉色現出已經許久不見的喜色，原來答案一直都在自己面前，但是所有的人都由於思維的慣性而忽略了。也許以前也有人曾經想到過，但他們卻做不到，因為這要以犧牲自我為代價。不過，趙抗的一（還是N？）生中已經放棄了無數為世人所熱衷追求的東西，早已沒有什麼放不下的，他終於還是邁出了這一步，因為求索才是他的人生
序 篇
第三百二十七章 靈 感
趙構離完人還差得遠，他極端自私，雖然他愛很多人，但為了自己，他是什麼人都可以犧牲的。他心中的排序是：自己最重要，其次是自己的家人，然後就是外人，最後是敵人。也即是他為了自己，可以犧牲家人，為了家人，可以犧牲外人，為了外人，可以犧牲敵人。
這點在趙抗身上也表現得很明顯，不過趙抗比他父親優勝的地方在於，一旦到了公事上，他就能以公平為第一準則，而不會因私廢公，這就要感謝已故的陸仁了。
不管怎麼說，在如今自己沒遇到威脅時，趙構還是表現得相當溫情脈脈的。趙抗也部分接受了他的感情，心中卻在慨嘆，“如果生在太平年代，他會是個好皇帝的，可惜，這就是命運嗎？”
“不對！”，趙抗好像突然想通了什麼，“這一切都是註定的！在那種局勢下，根本不可能出現能平定亂世的好皇帝！”
確實如此，因為大宋崇文抑武，所以才會遭到滅國之禍。而在這種氛圍下長大的皇子，幾乎必然對軍事一竅不通。以趙構為例，他在趙佶的兒子裡是唯一一個會武藝的，但也僅此而已，對軍事他就完全是個外行人了，而其他皇子更不必說。要他們去平定亂世根本就不可能，沒怎麼接觸過軍隊就會帶兵的天才，幾百年才出一個，比如虞允文和後來的偉大領袖，指望他們出生在某個特定的家族中，這機率比起買彩票也高不了多少。在這種情況下，要平定亂世，就必須改朝換代，出現新的皇朝，這樣也許還有機會。但那對原先的皇族來說，可不僅僅是丟失權位那麼簡單，等待他們的是滅族
而如果靠手下的大將去收復失地，那麼結果其實也是一樣。如果失敗，國力虛耗，很可能會就是一蹶不振，甚至亡國，那自然是死路一條。而如果成功，那黃袍加身的場景必定再度上演，就算大將再忠心也是沒用的，部下為了富貴一定會將其硬推上去，就像宋太祖趙匡胤一樣。而新皇帝能夠善待舊皇族的機率實在太低，像趙匡胤這樣的仁慈之君，歷史上可沒幾個啊。
國家強盛，誰都希望，但如果要付出生命做代價，恐怕比例就遠不到一半了。而如果要以自己全部族人的生命為代價呢？又有幾個人能做得到呢？而且就算真這樣做了，也未必會有什麼好名聲，因為漢文明在歷史上一直是以家庭為基礎的。有個很有說服力的例子，戰國時魏國大將樂羊率軍征伐中山國，他的兒子此時在中山任職，被抓作人質。中山王派人要求魏文侯退兵，不然就殺了他兒子，但樂羊毫不徇私，繼續攻城。最後中山國被滅，而樂羊的兒子也被殺死。但是以兒子性命為代價完成魏王重託的樂羊，回國後卻遭到了冷落。魏文侯的理由是“他連自己兒子的命都不在乎，還能對我忠心嗎？”，而後來的歷代皇帝都以此為教材，認為這類人不可信用
樂羊的事還是發生在百家爭鳴的戰國時代，而後來儒家思想統治中國後，這個問題就更加嚴重了。在五胡亂華及隨後的南北朝裡，那些為了保全家族投靠外族的人甚至受到誇讚，而為國犧牲全家的人則受到鄙棄，這種文化氛圍正是導致現在這種局面的根源。雖然明面上都說國家重於家庭，但對絕大多數人來說，家庭顯然更為重要，那南宋只剩半壁江山就不足為奇了。
“不對！並不是毫無辦法，只需要稍作改動即可，關鍵是制度！”，趙抗很快就想通了，看似毫無生機的制度，只要稍作改動，結果便全然不同，即使民風不怎麼尚武都沒有關係。
其實這就是他設想中的國家制度，所有的皇族都必須將軍事作為從小學習的首要課程，並在成年後派到戰場上去歷練。這樣軍權都掌握在皇族手中，異姓將領造反的情況就基本可以避免了。而那些文臣嘛，罵罵人是可以的，鬧不出什麼大事來，所謂書生造反，三年不成。
這樣做唯一的危險就是同室操戈，但是別忘了，這種體制下，只有最能打仗的皇子才能成為皇儲，繼位
