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鴿網路傳遞重要資訊，至於次要資訊，慢點其實也沒多大關係，難道不是嗎？”，趙抗說到這裡，突然眨了眨眼睛，“至於敵國入侵、大規模暴亂、嚴重災害之類特別緊急的情況，我們還有一種瞬間傳遞訊息的方法，海上一樣是可以用的啊！”
“是烽火臺！”，趙訓很快就想到了，不禁愈發佩服趙抗的深謀遠慮，但正所謂“耳聽為虛，眼見為實”，有了大海的阻隔，朝廷難以確實獲知當地的實際情況是不爭的事實，他很想知道趙抗是否有辦法解決這個問題。
趙抗心想這些反正遲早都得跟趙訓說清楚，就乾脆侃侃而談，“看來你也想到了這個問題，在海島上由於資訊不夠通暢，對當地官吏的監管自然難度很大，中土傳習千年的郡縣直轄制度顯然並不適合。所以我借鑑了西方（指大食與天竺一帶，當時還不知道歐洲的存在）管理海島的經驗，打算在海島等邊疆地區推行地方自治制度，將行政管理的權力充分下放，朝廷只需安排好地方主官的人選即可。”
“這樣做也許確實能夠解決管理低效的問題，可是長此以往邊疆地區很容易出現藩鎮化傾向，到時候尾大不掉，如之奈何？”，趙訓雖然一直在學習趙抗的統治思路，但他畢竟不是完全的新生代，思維上受傳統思想的影響還是很深的。
“只要朝廷擁有足夠的力量，邊疆地區的實力能強大到足以與中央對抗嗎？”，趙抗不以為然地哼了一聲，“何況若不採取這樣的制度，那些地區便只能放棄，難道放棄邊疆地區這個選擇比讓它自治更好嗎？”
趙抗的這個反問實在太直白了，如果趙訓回答“是”的話，那他無疑就是個白痴，所以趙訓很明智地保持了沉默。這時趙訓也開始意識到自己原先想法的謬誤所在，其實這也正是有宋（之前就已經有了，但在藩鎮之亂前並不嚴重，藩鎮之亂將漢人搞怕了，此後的朝代便開始矯枉過正，令大一統的思想完全深入人心，致使中國的版圖再也無法大幅度地擴大）以來主流思想的一大謬誤。
為了追求一貫以來的大一統傳統，而硬是要將所有漢人的居住地統一成一個國家，因此將那些大一統模式下無法掌握的土地拱手交給了異族而任其坐大。更有甚者，由於宋代崇文抑武，嚴重影響了軍隊的戰鬥力，所以無力統一所有漢人的居住地。在這種情況下，宋朝計程車大夫們居然採取了“鴕鳥政策”，而將燕雲與遼東的漢人視作外族，這實在是莫大的悲哀，人怎麼可以愚蠢到如此地步？
“那些士大夫們不是愚蠢，而是聰明過了頭，我雖然不喜歡儒家思想，但要說到對它的瞭解，即使是天下少有的鴻儒也未必比得上。儒家思想並不能迅速強國，但為什麼千年來一直佔據了統治地位呢？我小時候以為，這是由於歷朝皇帝希望藉此愚民，以降低自己統治天下的難度，但是後來我卻發現根本不是這樣，要說主張愚民，最厲害的其實是法家思想，他們完全從功利出發，將人看成是機械中的零件，所以也最不願意百姓有自己的思想，因為那樣一來他們就不會甘當零件了。當初秦國雖然強於六國，但文化上始終落後一大截，就是明證。”，說到這裡趙抗停了一會，似乎是在整理思路
第五百三十九章 多層次統治模式（上）
只過了片刻，趙抗便睜開了剛剛閉上的眼睛，他問了趙訓一個問題，“其實，儒家之所以後來居上，徹底統治了中國。一是因為皇帝喜歡禮法下唯我獨尊的虛榮；二是因為儒家勢力在這麼多年裡越來越強大，其實早在‘罷黜百家’之前許多年，儒家至少在人數上早就是毫無疑問的第一，你知道為什麼嗎？”
“細想一下似乎還真是這樣，明明當時儒家根本不受各國君主歡迎，那些戰國名人一開始卻大都選擇了學儒，直到後來碰了壁才開始走上他們自己的路，這到底是為什麼呢？”，趙訓也有些納悶了，卻沒意識到他在潛意識裡已經承認了趙抗一直以來宣傳的“儒家弱國論”。
趙抗對趙訓的表現很滿意，一個完全沒受過傳統思想影響的新生代難以在大宋的帝位上坐穩，而若固執於傳統而拘泥不化，那情況就更加糟糕。很幸運，趙訓並不屬於這兩種人，也不枉費趙抗對他的期待。趙抗眼中的喜色只維持了短短一瞬，快得連趙訓都根本沒有注意到，而趙抗便接著剛才的話題談了下去，“那是因為儒家思想雖然不利於國家富強，但對個人來說，卻毫無疑問是最好的行動指南。你不妨留意一下，只要一個人本身不是太笨，他若能完全按照儒家的那一系列要求來做人，可以肯定一定混得很好。這也是儒家思想最厲害的一點，它在如何處理好社會關係方面，沒有任何一種其他
