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尼教，等袁天罡出來，眾人還要商量對摩尼教的對策。
雖說中原高人差不多都到了，可是人數並不多，這種檔次的聚會，普通弟子是沒有資格參加的，來的只有各派的領袖人物，他們有的人倒是帶來一些弟子，作一些衣食住行的瑣事，但都停在山外的小鎮裡。
現在洞外等待的，為首便是孔穎達，無他，只因為孔穎達的年歲在這群人中算是最大，百多年前閉關封印之時，便是行將就木的年紀了，現在看來反倒年輕了許多，看來是“乾坤二元太極論”又有精進。孔穎達乃是開創“太極兩儀”學說的宗師，是“易門”當之無愧的領袖。
孔穎達身邊，便是易門另兩位大師人物，一位是適才聲音溫潤大方的賢者，確實長得儒雅英俊，此人名叫祖孝孫，以易理入樂理，一曲《皇夏》大樂撼人心魂；另一位一直不聲不響，此人身材高瘦，容貌也是黑瘦，顴骨很高，就好像風吹雨打幾十年的老柳樹的樹幹，他名叫崔憬，其人以易通玄，極善於從天地一些微小的跡象中察知變化，一身玄門妙術配合易門卦術可以說是洞徹世間。
易門人數是最少的，孔穎達身邊站著道門地位最高的長者——赫然便是那騎驢的老頭兒張果！實話說來，就連孔穎達都不知道張果多大年紀，他記得自己第一次看見張果，這老頭兒就是這一副模樣，後來兩人漸漸混熟，也沒打聽出來張果到底是何時生人。
和張果站在一起的，自然是道門的高人，第一位和張果幾乎並肩而立，李弼若看見他，必然認得，這人就是在蜀中救走金狗的老者，這老者名叫張憬藏，可是道門中修為、名聲都和袁天罡齊名的人物，只是他更喜歡潛修，不喜歡像袁天罡那樣混跡在高門大閥之間，故此在民間聲名不彰。
另有一中年黑瘦男子站在張果身後，此人雖然不算俊，但極有精神，雙目之中銀星閃閃，似乎與夜空相合，此人名叫薛頤，傳說他踏星醮天之學，天下無出其右者。
薛頤身邊，竟然站著不知道什麼時候冒出來的明崇儼！明崇儼乃是東符菉派的代表人物，自然有資格參加此會，那張果還是他途中偶遇，唆使去接引蓮花生的。
明崇儼身後，便是葉法善和金梁鳳這兩個“晚輩”，葉法善是擴蒼山紫清觀觀主，西符菉代表，金梁鳳是華山登天觀觀主，內丹鼎派的代表人物。
在葉法善和金梁鳳身後不起眼兒的地方，站著半人半僵的李淳風！他竟然也來了，道門佛門諸人對他非但沒有排斥，言語神態之間還頗有些關心照顧。
10章 法會（上）
易門和道門的領袖宗師們站的很近，他們之間本就心得互通，相比之下，佛門諸派和道易二門站的稍遠，而且他們之間也彼此隔開不小的距離。
最醒目、距離洞口最近的大和尚乃是號稱“賢首”的法藏和尚，賢首法藏現在佛門中堪稱聲威鼎盛，光大華嚴宗一脈佛法，是為華嚴三祖。（華嚴宗第三代祖師，有開創之功）法藏和尚賣像不錯，可謂是寶像莊嚴。
在法藏的左側後方一丈多遠的地方，站著三論宗的慧均和尚，慧均和尚右側一丈，律宗的義淨和尚盤腿靜坐。這兩個大和尚乃是當今三論宗和律宗的首席。
再向後，三丈多遠，靠近山谷石壁，並排盤坐著一老一中年兩位和尚，老和尚乃是佛門天台宗的首席，左溪玄朗大和尚，中年和尚是左溪玄朗的徒弟，也是現在天台宗管事的人，荊溪湛然大和尚。（天台宗，中國最古老佛門宗派，後分化出日本的日蓮宗等）
緊挨著天台宗師徒不遠處，也坐著一老一青兩個和尚，這兩個和尚袈裟破舊殘缺，一看就是窮苦人，和袈裟光鮮的天台、華嚴等宗大不相同。這兩位乃是佛門淨土宗的兩位代表，淨土宗又稱蓮宗，老和尚法號善導，乃是蓮宗二祖，年輕的和尚法號承遠，是蓮宗三祖，這兩個和尚卻不是師徒關係，淨土宗深入民間，流傳廣泛，善導和承遠各有所學，只不過善導年老，又更有開創著說的功德，敬為二祖。
最後還有兩個和尚，卻是奇怪，這兩個人隔的遠遠的，中間夾著以上所有的和尚們，靠近道門方向的，乃是北禪宗號稱的七祖，北六祖神秀的徒弟，普寂和尚，遠離道門方向的，乃是南禪宗的七祖，南六祖慧能的徒弟，神會和尚。
禪宗自從第六代分裂成南北兩派，慧能、神秀各立宗門後，爭鬥一直激烈，這次大會，兩宗都來了主持，卻不願交談，與對方隔的遠遠的。
易門三位、道門七位，佛門六宗九位，易道兩門加起來才和佛門人數相當。
蓮花生自稱密宗初祖，和各位高
