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對的，什麼能做，什麼不能做，好的律法，可以讓惡人變成好人。”
在這條線上抹開幾條豁口：“但就像剛才，一旦律法向宗教妥協，開了一些口子，讓人們知道，只要從這裡過去，就可以免於刑罰，這樣的口子越多，這個下限就會逐漸成了一紙空談，這樣的律法，就算是好人，眼看著周圍無數人在做壞事，卻能透過這些途徑去變成壞人，那這樣的律法就是惡法，而我們要做的，就是不斷加固和完善這條下限，將這些漏洞不斷補齊，讓人們不敢去碰觸這條底線，然後在這條底線的基礎上，儒家、道家、墨家、佛門這些學派可以自由發揮，也只有在這樣的情況下，才會出現更多的道德聖人，讓它不再成為傳說，所以兩者從根源上來說，並不矛盾，只是一些儒家為了個人的私利或者儒門的地位，而去有意識的去貶低，就這點來說，說這種話的夫子，本身在道德上就存在缺失，他們不願意去承認律法的作用，或者根本沒能力看清楚這些。”
呂徵似懂非懂的點點頭，雖然不能全懂，但父親說的，好像比夫子說的更容易理解一些。
賈詡看了一眼呂徵，心中默默地點點頭，呂布的教學方式很獨特，他不會強行將自己的觀念灌輸給別人，而是透過這種引導加論證的方式去說，聽起來有些離經叛道，但事實上，呂布說的這些，卻正是如今呂布治下能夠越發繁榮強盛的根本原因，只可惜，不是所有人，都能讓呂布有耐心去講這些東西的。
第四十四章勾心鬥角
佛門的事情給呂布提了一個醒，眼下呂布治下，百家爭鳴格局已現，這是呂布所願意看到的場面，但凡事都過猶不及，無論宗教還是各家學派，都不能脫離律法的束縛，更不能享有任何特權，特權不能說完全消除，但絕對要控制，越少越好，為了此事，呂布在回到驃騎府之後，專門招來律政司的一些要員以及賈詡、陳宮、沮授、徐庶等人，將這個問題專門列出一個大致框架。
呂布攻下蜀中之後，就準備稱王封國，無論朝廷允不允許，到時候的呂布都走到那一步了，雖然還未稱帝，但只要封王，國的框架就起來了，法度也會更加完善，同樣對外吸引力也會隨之增強，會有更多的域外學派、宗教流入中原。
朝廷對這些學派、宗教必須一視同仁，至於華夏流派會否會被域外學派或宗教擠垮，呂布只能說，該死的，誰也救不活，大浪淘沙，被淘汰，只能說明你本身不具備競爭力，呂布需要的是金子，是能夠引導這個民族不斷進步的精神文化，而非抱殘守缺，將外族精華文學視之為洪水猛獸，有競爭才有進步，呂布不相信，神州大地之上，諸子百家這麼多流派，幹不過外族學派。
雖然呂布的有些觀念並不理解，但大致上，限制宗教權利，以律法約束，這一點上，律政司是完全贊同的，不過要根據諸子百家內部的規矩來查缺補漏，補足律法在這方面的漏洞，這是個浩大的工程，各家學派未必願意讓律政司將手伸進他們內部，而律政司要做這些，也要弄清楚各家學派內部的規矩，再與各條法令一一對照，這是個浩大的攻城，絕非一朝一夕就能夠完成，因此，呂布也沒有強迫律政司立刻就要給出自己答覆，不過這件事情，必須儘快提上日程，作為近十年之內，律政司的主要完成專案。
相比於洛陽城的各種建設，洛陽書院卻是更先一步建起來，執教的是長安書院不教師，至於生源則是洛陽就地取材，呂布的三學早在建安七年的時候，長安這樣的大都市已經開始佈置，歷經五年，一些基礎教育已經完成，正好與洛陽書院對接，洛陽建起了書院，對於大批郡學學子來說，無疑是一個福音，這代表著他們繼續深造就學要遠比其他州郡更有優先權。
因為大批人才還沒有成長起來，因此，呂布在人才儲備方面還有所不足，眼下舉辦科舉沒有任何意義，人才儲備就那麼點兒，尤其是呂布大力推廣工業、商業，除了仕途之外，讀書人有了很多出路，雖然盤活了呂布，但也讓治理方面的人才出現了分流，都用還有不足，哪容得你如同精兵政策那樣挑三揀四？
不過未來科舉是大勢，否則呂布也不會大力推行三學，卻也沒想過在政策方面對管理型人才優待，管理型人才，說白了，是分配財富的，而一個國家的根基，需要的是創造財富的那一批，也就是工、商、農，至於管理型人才，夠用就行。
慢慢來，有些事情不能操之過急。
送走了賈詡等人之後，呂布負手而立，看著湛藍的天空，深深地吸了一口新鮮空氣，時間似乎過得有些快了，眨眼間，已經到了建安十三年的秋天，一年的時間就這
