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海的官府已經不是為百姓市民們謀福祉的zhèngfǔ，他們乒市民。壓榨他們，當上海的市民想要推翻這個吃人的官府之時，你們的人不但不幫助他們，反而幫著那些官府劊子手們鎮壓上海的市民起義，當殺戮發生的時候。你們選擇了不知情，是問你們的做法是一個傳教士的所為嗎？”
跟著洪韻兒看著雒魏林和麥都斯說道：“你們兩位當年在青浦教案中就扮演了不光彩的角sè。在上萬的民眾伸討之下。你們竟然還敢出手傷人，激起了民憤，最後你們在那個無恥官府的庇護下，得到了所謂的賠償，我想問上帝派你們來東方就是為了能在一個殘暴zhèngfǔ的庇護下去乒民眾的嗎？”
洪韻兒所說的青浦教案是基督教新教傳入中國後的第一件教案。1848年3月，上海倫敦會麥都斯、雒魏林等三名傳教士違反地方規章。擅入江蘇青浦縣散發福音書。當時有萬餘名船上水手滯留該處，船民圍貴人，傳教士揮舞手杖打傷了人，群眾持篙問罪。遂起衝突。青浦縣令急忙護送傳教士回滬，上海道臺也答應麥都思捉拿“肇事者”。然而，當時的英國駐上海領事阿禮國藉端尋釁，抗付關稅，封鎖漕船，調遣軍艦去南京向兩江總督要挾。結果地方官被革職查辦，10個鄉民受刑並賠償傳教士300銀兩子才算了事。
此刻洪韻兒重提此事，雒魏林和麥都斯都是臉sè變得通紅，麥都斯站起身來說道：“那些民眾都是瘋子，當時他們圍住我們，想要對我們不利，還用竹竿打我們。”
洪韻兒嗤之以鼻的說道：“是你們先用手杖打人的吧。”
麥都斯怒道：“他們不尊重上帝，把福音書隨地丟棄，還譏笑我們。”
洪韻兒淡淡一笑說道：“那是你們傳教的方式不對，中國人有中國人的習慣，你要知道在這個腐朽官府的統治下，我們國家民眾的識字率很低，別說你的福音書很多人看不懂，就算是官府的文告他們也需要人唸誦才能知道，你們不聽勸告貿貿然的進入鄉間傳教，當地民俗民風你們都不瞭解，當然會被人圍觀恥笑了啊。”
也不給麥都斯、雒魏林開口的機會，洪韻兒接著說道：“我天國就不一樣，從廣西開始，我們就一直在傳播上帝的福音，如今信仰上帝的人數總共有幾十萬，已經遠遠超過你們這些年積累的教眾數量，原因很簡單，你們不瞭解中國人的習俗。”
蕭雲貴暗暗好笑，這四眼妹果然是強力辯手，自己和她都心知肚明，洪教主所說的那個上帝和傳教士們所說的上帝根本就不沾邊，雖然教義當中有很多類似的東西，但和基督教、天主教三位一體有本質區別的是洪教主來了個反三位一體，雖然反三位一體的神學說在公元二世紀就有基督教的先賢提出過，但洪教主最大的毛病就是反三位一體之外，把上帝反三位一體的肉身化身成凡人，他認為自己是上帝的次子這一點就會讓所有教派的傳教士抓狂。洪韻兒此刻的狡辯是建立在傳教士對拜上帝教還不太瞭解的基礎上，蕭雲貴知道再討論這個問題下去，就會演變成一場神學討論會，所以他急忙岔開了話題。
“關於傳教的事我們等解決了眼前的爭端再說，我想聽聽你們幾位傳教士所說的和平是不是想請我們退兵？”蕭雲貴手杵著下巴淡淡的說道。
晏瑪太鬆了口氣，總算說到正題了，他急忙說道：“為了避免上海的民眾遭受戰火，也避免上海這個貿易港的各國商人受到傷害，我們想請西王閣下退兵，和清廷官府談判來解決爭端，我們願意做為雙方中間的調停人。”
蕭雲貴冷笑起來，他站起身大聲說道：“我想幾位傳教士太一廂情願了，在清妖眼中我們是叛軍、反賊，而在我們眼中，滿清和它的走狗們是胡奴，是必須被消滅的物件！除非上海城的官府和軍隊無條件向我們投降，否則我們的大軍是不會停止行動的！”（未完待續。）
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第一百八十章契約精神
太平軍西王軍帳內，晏瑪太聽了蕭雲貴斬釘截鐵的話後心中一突，看來眼前這個西王是個強硬派，臨來時他多少也聽說過這個西王的戰績，從太平天國廣西起兵以來，這個西王一直擔任前軍主將，每一戰都是衝鋒在前，此刻看起來，這個西王和傳言中的形象很一致，他更加喜歡用暴力來解決問題。
一旁翁毅閣聽了翻譯後插口說道：“西王閣下，請您稍安勿躁，請相信我們的誠意，我們法英美三國的傳教士都是受了各自國家領事的委託前來做最後的外交努力，三國的領事都已經和官府上海道吳健章進行過商談，吳道臺希望貴軍
