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的一種，亦簡稱為陽曆；陰曆亦稱月亮歷，或稱太陰曆，其歷月是一個朔望月。歷年為12個朔望月，其大月30天。小月29天。伊斯蘭曆即為陰曆的一種；陰陽曆的平均歷年為一個迴歸年，歷月為朔望月，因為12個朔望月與迴歸年相差太大，所以陰陽曆中設定閏月，因此這種曆法與月相相符，也與地球繞太陽週期運動相符合。
滿清所用的農曆亦稱夏曆民間稱陰曆。它用嚴格的朔望週期來定月，又用設定閏月的辦法使年的平均長度與迴歸年相近，兼有陰曆月和陽曆年的性質，因此在實質上是一種陰陽合曆。
而太平天國的天曆便是典型的太陽曆。天曆明確提出“以農時為正”，和“便民耕種興作”為宗旨，徹底拋棄了置閏月太陰曆的雜拌。天曆分一年為12個節氣月，每年以30日與31日相間，全年366日，節氣置於月首，中氣置於月中。二十四節氣中除立春、清明、芒種、立秋、寒露、大雪是16天外，其餘每個節氣，都有是15天。
天曆的好處在於年的時間長度，最大限度地接近於迴歸年的時間長度。取消朔望月，改為節氣月。不計朔望，不計閏月，也不置閏日，而是採用置“斡”法，每40年為一“斡”。40年間，除“斡”年之外，每月、每季、每半年、每一年的日數、月數，頗為整齊，便於記憶，便於統計。不象《農曆》、《格歷》那樣每年、每半年、每季、每月的日數不一致。《農曆》每年的月數也不一致，有時出現13月。每年各月，同《二十四節氣》達到了最大限度的一致，對農業生產的指導，甚為有利。大小月建的排列，有規律性。大月31日，小月30日。不象《農曆》、《格歷》大小月建的排列那麼亂，沒有規律性，也沒有根據。同時天曆拋除了舊曆中吉日、凶日之說，太平天國的天曆告訴軍民百姓，只要你的行事是對的，隨時行事，皆大吉大昌也。
天曆就是太平天國的歷法，一部完全不同於滿清夏曆的歷法，立春這一天也變成了太平天國新年的元旦，每年元旦天王都要領著諸王百官進行禮拜慶賀，也算是太平天國的春節。
禮拜過程依舊的冗長而繁複，蕭雲貴和洪韻兒身處東王下首，跟隨著諸王百官們一起完成了長達兩個時辰的禮拜儀式，拜上帝祈禱文、感謝上帝文、讚美上帝詩、以及洪天王的詩句唸了老長的時間，蕭雲貴覺得這到比後世聽冗長的報告還要催人入睡。
好不容易禮拜結束，豐盛的飯食送了上來，天王和諸王百官一道慶賀元旦。
在回到天京的十天時間裡，蕭雲貴走訪了北王、翼王、燕王等王侯，也不知是出於什麼考量，幾位王侯丞相都非常贊同西王提出的蘇南新政之議，北王更是支援西王坐鎮蘇南統籌東南戰局。蕭雲貴也隱隱聞出一絲陰謀的味道來，看來幾位王侯丞相都不希望自己身在京城，最好就是自己能遠離中樞。
不過這樣也好，原本想著蘇南新政會遇到重重阻力的，現下看來天朝上下似乎都支援自己主政蘇南，蕭雲貴和洪韻兒都鬆了一口氣，算是達成了回京的第一要務。
隨後便是出兵淮上的軍事將略之議，經過數次商討，諸王也贊同出兵淮上，但為了戰役發起的突然性，東殿、北殿、翼殿只是暗中準備兵馬渡江，並未向百官明示。蕭雲貴和榮祿似乎想的一樣，他建議在滿清夏曆春節這一天發起北上作戰，殊不知榮祿卻是在天曆元旦這一天發起衡陽之戰。現下在金龍殿上飲宴的蕭雲貴並不知道衡陽之戰已經開始。
其實衡陽的兵馬雖名義上隸屬西殿，但當時留下來的曾天養、何震川部多是東殿部署，但凡有軍事衡陽也是聽命長沙的賴漢英，蕭雲貴已經基本沒有節制那邊的兵馬了。
出兵淮上的軍議得到透過後，蕭雲貴吃了第二顆定心丸，相信出兵淮上之後，蘇南面臨的清軍壓力將會大大減小。雖然西殿羅大綱部也有出兵揚州、蘇州的任務，但西殿尚可接受。蘇南接下來便是一個長時間的發展階段，西殿各部兵馬也能騰出來進行輪換整編。
至於張國樑、和春等清軍被俘將領則被太平天國在天京明正典刑，幾個手上沾滿太平天國將士和百姓鮮血的人都被點了天燈。而做為始作俑者的蕭雲貴卻連到刑場觀看的心思也無，在他看來這幾人的死已經無足輕重了。
蕭雲貴和洪韻兒其實準備儘早回蘇南去，但礙於元旦將至，兩人便留在天京過元旦，等到元旦過後再回蘇南。
好不容易捱到酒宴結束。席間天王發表的重要講話也被兩人自動過濾掉了，洪教主無非就是說了些勉力百官的話。鼓勵大家戮力殺妖云云。
倒
