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年的一種美德，它告訴我們在世為人當興仁舉義、守禮遵信。孔聖在幾千年前就說過，三人行必有我師，從前董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術之時，儒家也吸收了百家之長，再及後來佛、道興盛，儒家亦能寬和兼懷。儒家之內的讀書人，信佛、通道的各有不同，而我先前信佛，後來信這教義，但我行事還是本著儒家之德，興仁舉義、守禮遵信，我便是儒家的基督徒，與信佛、通道的儒家又有何不同？儒家能同化佛道，使之成為有中華儒家精神的信仰，為何就不能同化太平教義？”
眾人都微微一驚，許乃釗細細品味起洪韻兒的話來，是啊，千百年前釋家傳入中土之後，經過很長時間後釋家已經和天竺原教有所不同了，因為國人加入了儒家的精髓在裡面啊。左宗棠則細細品著儒家的基督徒這幾個字，微微頷首似有所悟。
洪韻兒轉過身又看著李開芳、吉文元等人說道：“我華夏漢人經歷數千年，不論是諸子百家還是釋道，都能兼懷，其實究其原因，因為咱們都有儒學的底子。儒學具有兼懷各家的包容，但其根本的德行是不會變的。你們跟隨天王、西王舉義，那是不堪壓迫，為天下大義而反，這就是完儒家之義。你們對天國盡忠，這便是儒家的忠。你們善待百姓，這就是儒家的舉仁。雖然你們不說，但行事可不都是按著儒家的仁義禮信來做的麼？咱們太平基督教允許大家祭拜祖宗，這不是儒家的尊禮麼？因為咱們國人看來祖宗是要禮敬的，這可不算什麼偶像崇拜，只是內心的一種緬懷和尊敬，不是嗎？你們捫心自問，你們取得掉這些內心的儒道麼？”李開芳等人互望一眼都有些說不出話來。
洪韻兒走回臺階上，緩緩說道：“治國就如同做人，從漢代以來，歷朝歷代國政只有興廢全在德行義利四字上面，並未聽聞教義凌駕於國政之上的。我天國今後要包攬天下，而天下人信仰多樣，因此西殿新政將行政教分離之舉，不會以哪一教為國教，更不會以教義治國。太平基督教之教義乃是咱們廣西老兄弟的信仰，也是我夫婦的信仰，咱們都是儒家的基督徒！”她頓了頓看著蕭雲貴道：“西王，不知妾身說的對麼？”
蕭雲貴重重的點點頭，踏上一步道：“不錯，我們西殿新政行的便是政教分離，我們骨子裡都是化不開的千年儒學精義，在這之上，諸位信什麼都好，但都改變不了骨子裡的儒家精髓。我西殿行事也是按著先賢儒家來行事，各人信仰自由！”
左宗棠看著笑靨如花的洪韻兒暗道一聲厲害，西王娘先是說了儒家和教義中相通之處，又說了儒學的根基所在，最後言明就算你信了他教，但根子裡還是儒學的根基。最後一舉說明政教分離，快刀斬亂麻將拜上帝教徹底壓在國政大事之下，儒家基督徒這個提法更是新穎。其實左宗棠並不知道，在後世儒家基督徒的說法已經不是什麼新鮮事，基督教在中國傳播之後，就帶有很濃烈的儒家氛圍，甚至上帝這個詞語都是來自中華上古典籍，而與基督教原本的造物主之意是略有出入的，但國人就只說上帝，而不說什麼造物主的。
而西王娘和西王之言兩人也都是儒家基督徒，便把風向轉變了，大家首先是華夏漢人，是以儒家為根基的華夏人，然後才是信仰太平基督教的教徒，兩人並沒有改信他教，又安撫了李開芳等西殿老兄弟。西王夫婦還是太平基督教的教徒，雖然說國政不容教義凌駕於上，但李開芳等人自然都明白，西王夫婦行事怎麼都會照顧自家教徒的。
只聽蕭雲貴看著李壽蓉等人接著大聲說道：“剛才說到科舉之事，你們認為讓百業百姓都來參加科舉是有辱斯文，但先賢也有說過，聞道有先後，術業有專攻。我西殿開工科、農科、算科、醫科，這些都是術業，各有專攻，咱們西殿也需要這些人才出任官吏，豈可因為不是讀書人出身就鄙薄他人呢？孔聖都說過，三人行必有我師，你們這些正統讀過書的儒者就連這點氣度都沒有麼？再說本王也不是讀書人出身，你們就覺得本王也不行了麼？”
眾人默然無語，左宗棠轉身對眾人說道：“西王說得很明白了，咱們讀書人要抱著經世致用的理念讀書，而不是像滿清那樣，只要那些會做八股文章的斯文敗類，咱們天國之內的儒者，要以儒學為治國根本行事，重新奉回明之前的漢家儒學，此乃西殿新政根本。科舉乃是為府衙廣納人才，像戶部農林司就需要懂農事的專人該管，像工部需要造火器的匠人加入，是問這些人才可不一定都是讀書人出身的。”
蕭雲貴微微一笑，斬釘截鐵的說道：“左相說得沒錯，稍後這一點咱們會寫入新政法令之內，西殿新政是政教分離，信仰自由的！”
