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人，會造成官多兵少的局面。軍職和軍銜分開之後，也是變相的裁汰了冗官。
蕭雲貴原本是想引入後世將、校、尉的軍銜體系的，但才和左宗棠等人談論，左宗棠就說歷來尉都是高於校的軍階，如此一改。軍中都是小校成行，恐讓人難以接受。
蕭雲貴這才明白過來，相對於政事的改革而言，軍隊的改革卻是更加困難的事。原因很簡單，軍中不論是戰法還是編制體系，甚至小到兵器的使用，都是經過軍隊長期血與火的磨練後才得出的寶貴經驗。軍隊中守舊的思想更加難以改變，因為一支軍隊成熟的編制、戰法都是經過戰爭考驗的，都是付出一條條的生命才換來的經驗，你想改革軍隊是非常困難的事。蕭雲貴現在也開始理解英**方為什麼抵制將圓形彈頭換為錐形彈頭。因為圓形彈頭是英軍付出了很大實戰代價才形成的東西，軍方是不會輕易同意更改的。
所以蕭雲貴也就不糾纏軍銜這種小事，他要將精力更多的放在西殿太平軍其他方面的軍事改革上去。
《蘇福省農林茶絲章程》則是戶部農業司出臺的關於蘇福省農業的章程，章程中明確規劃了蘇福省各地的產糧區和茶葉、生絲等經濟作物的耕種比例，蘇福省的產糧要保證一省軍民所需之外。還要供應天京一部分，因此不能放任民間無節制的耕種茶葉、生絲等經濟作物。大部分的土地還是要保留為產糧地。同時章程中還明確了收購農人餘糧的價格。這個價格基本和時價相符，也是保護產糧農人的一種舉措。歷來穀賤傷農，農人們除了繳納糧賦之外，剩餘的糧食留足自家口糧之外，餘糧多是要換成銀錢購買其他生活必需品的，因此西殿以官府最低保障糧價為底線。保護產糧農民的利益。此外這個章程對蘇福省的漁業、林業、畜牧業以及其他農家副業都有規劃和獎勵政策。總之這個章程是鼓勵民間儘快恢復生產，保護農民利益的一個章程。
《蘇福省拯危扶弱章程》則是一部社會福利性的法令，先前太平軍已經有幼童館、老弱館等部門專門負責照養孤兒以及社會上的老弱病殘等無依無靠的百姓。這個章程只是將前面的事務做為一個明細的法令整理出來，大概原則還是一樣。孤兒、老弱病殘等人由各地官府負責照養，同時各地官府組織這些人做一些力所能及的事來回報社會。前面太平軍已經有很好的經驗，孤兒們可以學習文化，等到十六歲時便會加入軍隊訓練，資質較好的還有機會出國留學，總之這些孤兒就算是長期賣身給西殿了。老弱病殘等人則做一些管理城市清潔、衛生的工作，也做一些城管的工作，總之各盡其能，西殿也不會養好吃懶做的人。
《蘇福省新學章程》則是教育方面的規定，各地要逐步開展蒙學教育普及，各郡每年投入地方教育的經費也是明確規定要佔到地方支出預算的百分之五到十左右。同時計劃在各郡首府新建一批新式中學，這些學校除了學習中華的傳統文化外，還要開西洋學科。另外在上海由李善蘭主持成立太平天國蘇福省上海大百科學堂，這所學堂由李善蘭主持，聘請中外各科學家加入，起初是李善蘭等人搞學術專研的地方，成為中國近代第一所大學的前身。
說到西學之時，雖然許乃釗等人沒在提什麼反對意見，但蕭雲貴看得出來他們心中還是有所保留，他們身後代表的是中華傳統舊儒學。蘇浙向來讀書人很多，相信西殿開辦起新式學堂之後，蘇福省內部還是會有很多人反對，但太平天國面對的保守勢力壓力應該不會太大，畢竟他們是“反賊”，本來就不用守什麼滿清的祖制，也不會理會滿清的舊儒學，加上戰亂之時，很多保守反動的文人要麼隨著清軍一道被鎮壓，要麼躲避到外省清軍地盤去了，保守勢力不是太強。這就是造反者的好處，一切都可以砸爛重新開始。
但洪韻兒也提出不能小看民間守舊勢力的能量，在她的主持下，詔書衙開始編撰幾本書，打算廣為刊行，以正視聽。一本就是《新華字典》，這本字典就是為了消除《康熙字典》在民間的影響。第二本是左宗棠等人編撰的《新儒學集》，也就是宣傳儒學盡復清以前儒學的舊觀，改革當今儒學八股的舊俗，並且披露了滿清鉗制儒學發展的真實面目。還有洪韻兒編撰的《中學體用》一書，當中洪韻兒盜用張之洞的話，提出天國應以中學為體、西學為用的學習態度去對待西學。這幾本書發行之後，王利賓掌管的輿宣司也開始刊行太平天國自己的第一份報紙，配合西殿的宣傳。
雖然有書報做為宣傳，但後來新學堂辦起之後，還是遇到了很多阻力，卻是洪韻兒和蕭雲貴覺得是情理之中，意料之外的事，但西殿畢竟還是走出了辦新式教育的
