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蕭雲貴不希望日後軍中出現這樣的糊塗認知，認為同是信仰一個教義的就不會是敵人，這是非常危險而且會讓人困惑的事。所以西殿太平軍一早就開始默默的在用復漢大業取代教義在軍政事務中的作用。
同時蕭雲貴和洪韻兒也考慮到利用拜上帝教和洋人打好關係。只要教廷承認拜上帝教是一支新教，兩人覺得在教義問題上列強是不會做過多糾纏的。
洪韻兒已經在著手準備進行一些教義的調整，把拜上帝教中洪教主加上的一些對他自己個人崇拜的東西去掉，形成西殿太平軍自己的教義。洪韻兒把這個教義稱作太平基督教。這個教義中很多東西繼承了中華的傳統文化和習慣，比如允許教眾祭祖、尊儒、祭拜天地等等，但兩人對其中一些問題也有爭執，比如基督教提倡一夫一妻制，蕭雲貴就激烈的反對過，最後洪韻兒拗不過他，這一條還是按照中華老習慣沒有提及等等。
關於反對一夫一妻制，蕭雲貴這個厚顏無恥的人冠冕堂皇的理由很多，其中很重要的一個理由居然是現在中華大地還在內戰，不知道會死多少男丁，要是提倡一夫一妻制，會有很多女子找不到丈夫。就像後世一戰後的法國，戰死了很多男丁之後，國內很多年青女子都只能孤身一世做修女，原因就是他們的教義和法律都規定一夫一妻制。既然蕭雲貴這樣說了，洪韻兒也不好反對。
還有消除教義中洪教主的巨大影響力，對蕭雲貴自己掌控全軍是非常有好處的，雖然這要冒一定的風險，但蕭雲貴覺得值得，打下蘇南後，蕭雲貴已經打算重新整編軍隊，而整編軍隊中重要的一項就是對軍中拜上帝教教義的改造，不過這要等他和洪韻兒從天京回來之後，他不想過度刺激天京的兩位大佬。所以在這種時候，蕭雲貴不希望再有更多的西洋傳教士來到內地影響自己的改造。
大帳內布隆布林和幾位公使、領事聽了蕭雲貴的話後開始議論起來，蕭雲貴繼續說道：“其實各位應該注意到基督教新教教派在上海附近傳播的優勢，在滿清康乾年間，教廷就曾今因為新教教義過於寬容而詔命中土教徒必須按照正統的教義皈依，當中禁止教徒祭祖、尊儒等等實際上是觸動了中華傳統文化，所以當時的滿清皇帝下令禁教便是出於這個原因。我們太平軍興起之時，很多人相信這個教義是因為我們的天王對教義做了一些修改，讓教義能夠和中華傳統文化更好的融合在一起，為廣大民眾所接受。比如上帝，在我們中土的說法是天帝，早在上古時候我們國人就開始敬拜了，天帝是一切的造物主。這一點和上帝是一樣的，我們讓中華的民眾明白了一點，上帝並不是西方的神，而是這個世界共同的造物主，只有這樣我們才會信仰這個教義，所以我們信仰的是一種適合中華的基督教。”
布隆布林似乎明白過來：“西王閣下的意思是貴軍信仰的是和基督教相近的一種新教派？”
蕭雲貴微微一笑說道：“全中，我們認為既然天賦人權，人人都有信仰的自由，也有保留自己傳統文化的自由，這一點上相信各國的憲法中都是承認這一點的吧。”
布隆布林說不出話來。法國雖然大多數人都是信仰上帝的，但當中也分信仰基督教、天主教、東正教、新教等等支派，也有信仰猶太教、伊斯蘭教的國民，法國的確承認信仰自由。英國和美國也是這樣，一個號稱日不落帝國的國家。其治下的教義更是五花八門，美國本身就是個移民國家。包容性更大。
愣了片刻後。布隆布林說道：“既然這樣，西王閣下也該允許其他教派的傳教士進入內地傳教啊。”
蕭雲貴微微笑著說道：“其他教派傳教時機還不成熟，我們太平基督教已經在整理完整的教義理論，同時會把教眾心聲一同整理出來，等到適當的時機到西方教廷去覲見大主教閣下，進行一次中西方的教義交流和探討。希望教廷能夠認可我們這個新教，最後再把其他教派傳教的事確定下來，由教廷派出傳教士似乎更為妥當。”
幾國公使都明白了蕭雲貴的用意，他所說的什麼交流和探討純粹是扯蛋。蕭雲貴的目的是把持這一地區的傳教權利，向教廷討價還價，只要教廷承認新教合法，那蕭雲貴就同意其他教派到他的控制區域傳教，他一旦取得教廷的許可後，列強就不能再以教義為藉口搞什麼小動作了。
蕭雲貴和
