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“這豬尾巴是怎麼來的，滿清當時說了，留頭不留髮，留髮不留頭，那是滿清揚州十日。嘉定三屠。殺了億萬漢人才強迫出來的。咱們將這辮子剪掉，正是向世人宣示。咱們漢人從此擺脫了滿清的奴役，擺脫了野蠻。重複我漢家風骨。這剪掉的不光一根辮子，而是剪掉了漢人心裡的奴性！”
曾紀澤的慷慨陳詞震撼了許人的心，他們無不在反問著自己：
我真有奴性嗎？
這辮子，果真像一條豬尾巴，可是我為什麼還那麼不捨得剪？
我究竟是不敢剪辮子，還是害怕自由？
眾人的臉上，都流露著複雜地表情，很顯然，曾紀澤的話是打動了他們。
但在這個時候，曾國荃卻站了出去，道：“吳王，你說這剪辮子是要恢復咱們漢家衣冠禮儀，可滿清竊取華夏已有兩百年，漢人的衣冠禮儀早就蕩然無存，你叫咱們如何來恢復呢？”
“問得好！”曾紀澤的情緒平穩了幾多，朗聲道：“衣冠禮儀皆在史書之中，現在沒有，咱們大哥以從書中重新學習。但恢復漢家衣冠並非目的，只是手段，最根本地目的是要重朔咱們漢人的風骨，那就是五個字………仁、義、禮、智、信。”
“所謂仁，小到父慈子愛，幫貧助幼，大到帝王之仁，德被蒼生。所謂義，小義如關雲長千里走單騎，追尋故主，大義如崖山十萬宋人，投海殉國，至死不屈，皆可為義。”
“所謂禮，便如我所說，恢復漢家衣冠，行漢家倫常，這禮，也只是我漢人風骨中的一部分而已。”
“所謂信，夫子幾千年前為說過，言不行，行必果。人無信而不立，國無信而久。時下國人皆崇尚計謀，誠信只不過是一個迷惑對手的擋劍盾，以為出爾反而，見風轉舵，便可將別人玩弄於骨掌之間，實在是可笑短淺之極。想那咸豐帝，當初英法軍隊攻到了天津，他慌忙與人家簽訂了條約，後稍一小勝，馬上就撕毀條約再戰，結果還不是丟了國都，落得個喪權辱國的下場。”
“再說這智，滿夷愚民之下，當官的把爾虞我詐當作是智，商人把投機倒把當作是智，工匠把偷工減料當作是智，農民把米中摻沙當作是智，孰不知，這些所謂的智，只不過是目光短淺的小聰明而已，若我泱泱大國僅以這小聰明為榮，又豈能長久，早晚也逃脫不了亡國滅種地結局。”
“真正地智是什麼？那是大唐的開寬胸襟，那是大宋地相容幷包，那是大漢不倦的開疆拓土，對探尋域外世界地渴望。真正的智，其實是一種深遠的眼光，一個善於思考的頭腦，一顆勇於探索的心，那是一種建立於仁、義、禮、信基礎上的高貴精神。”
第一百三十八章 豬尾巴
“滿清入關近兩百年，先將有血性的漢人殺光，接著康雍乾三朝大搞文字獄，又將有思想的文人殺光，再有乾隆老酋以修四庫全書，毀滅一切所謂反清的書籍，毀書千萬，實為華夏文化的一場浩劫。”
“至此，本就懦弱的人們就被關在思想的囚牢之中，渾渾噩噩的做著滿清的奴隸，直到洋人的槍炮將我們打醒，我們祖先留存在我們身體裡智慧的種子才開始甦醒，才會有如今這大明的重生。”
“所以我們要重樹漢人的風骨，重新讓他們恢復祖先的血性，而開啟民智就是一切的先決條件，割掉這腦後的豬尾巴，就是開啟民智的頭一件事。皇上英明神武，豈會不知其重要性，所以兒臣請皇上立刻下旨，令我大明域下子民，即刻剪辮。”
大殿肅然無聲，所有人都為曾紀澤的慷慨陳詞所震撼，再無一句反對之聲，就連龍座上的曾國藩，目光中也流露出了讚許之色。
曾國藩拍椅而起，奮然道：“好，吳王說得好，朕其實也一直有此意。既然朕為天下之主，自當為臣公萬民做一個表率，來啊，拿劍來！”
劉彥將寶劍奉上，曾國藩噌的將寒劍拔出削，又將那腦後之辮拾起。他緩緩舉起寶劍，目光如灼，掃視殿下群臣，而他們亦是在屏著呼吸的注視著他們的皇帝。
噌！嚓…………
一聲細密的脆響，青絲白髮飄落一地，曾國藩手中已赫然多了一根斷辮。
砰！
曾國藩將那寶劍狠狠的擲在了群臣之前，高舉著手中斷辮，厲聲道：“朕即下旨，大明官民從即日剪辮，若有敢留有髮辮者，一律以抗旨論處！”
帝王威嚴。震懾天下，殿下群臣無不動容。
曾紀澤第一個走上前去。拔出那刺入地面地寶劍。毫不猶豫地將自己地髮辮割了一來。
這
