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強壯的漢子幹嘛取魚這個羸弱的字作為名字，不過卻也沒敢詢問。只有待眾人一起上路之後，他們這才從張煌的口中得知了原因。
原來，在他們眼中算是比較羸弱的“魚”，在黎族部落人眼中卻是一種祝福，大礙就是希望得到這個名字的孩子，在長大後，在水中時能像魚一樣靈活。畢竟鉅鹿澤附近一帶大致還是以水域為主的，水性是黎族人必不可少的一門課程。
“在水裡比較厲害的……不應該是蛇或者龜麼？”太史慈對此不解地小聲問道。
張煌聞言笑著解惑道，“因為黎族人認為蛇與蛟、龍一屬，而龜則是玄武化身……黎族篤信巫術、祭拜鬼神，不敢取得太招搖，怕新生的嬰兒被名字所壓而早年夭折。”
聽了這話，黑羽鴉們頓時恍然大悟，畢竟在這方面，黎族與漢人的觀點還是相當一致的，正所謂賤名好養活。一般人家生了嬰兒，都會起些不起眼的、甚至是聽起來十分粗鄙的名字當做嬰兒的**名，他們認為這樣一來閻王就會對其“不屑一顧”，不至於讓新生的嬰兒早早地就蒙受召喚。漢人尚且是這樣，更何況是人人篤信巫術、鬼神的黎族人。
在圖魚與另外幾名黎族男人的帶領下，張煌與蔡琰、李通等人來到了黎族人居住的部落。雖然因為不受信任的關係，蔡琰與黑羽鴉們並沒有機會仔細地觀察整個部落的全貌，但是他們還是注意到，時不時地有部落裡年長的老人耐心地教授部落裡的孩子知識。刨除有些詭異而看不懂的黎族文化，他們驚訝地發現部落的老人人竟然也會教授漢人的文化，雖然僅僅只是一些最基本的字，比如魚、刀、火之類的。
眼瞅著蔡琰與黑羽鴉們愕然的神色。張煌心中微微一笑，記得他最初時也吃了一驚呢。
與廣陵郡南側的大閩山閩族部落不同，這支黎族人儘管長期隱居在鉅鹿澤，但並非是那樣長期對外封閉的化外蠻夷。也在逐漸地吸收先進的漢族文化。只不過那大多隻是為了熟悉“鄰居”，或者不至於落後“鄰居”太多，在真正意義上。黎族人還是捨不得將祖祖輩輩的傳承葬送在這一代手中。還是一點就是，黎族人的固執使得他們並不能坦然地接受漢族文化，比如說像漢族人那樣穿衣服、踩靴子，他們還是習慣光著腳踩在爛泥地上，因為他們覺得，只有這樣他們才能與孕育他們的大地合二為一，與祭藏著的先祖之靈合二為一，與世間的“靈”達到某種就連張煌也無法理解的溝通。
終於，張煌等人給圖魚帶到了部落深處一間破草屋前，而在這間破草屋前，一位年過花甲、渾身披著一塊動物毛皮的老者正拄著滲人的野獸頭骨所制的骨杖，眯著眼睛坐在木墩上曬太陽。
而待張煌等人走近時，這名老者緩緩地睜開了眼睛，用略顯渾濁的雙目目不轉睛地看著張煌。
“巫，這些人……”
圖魚走到老人身邊，恭敬地剛說了半句，就被老人擺擺手給打斷了。
老人並不是名字叫做“巫”，這指代的是他在部落裡的地位，即巫師，哪怕是在九黎時期，那也是部落裡刨除酋長地位最高的人，甚至於有時候在族人當中的威信還要超過酋長。基本上，部落的酋長擔當著整個部落領頭羊的職責，全權負責部落當中大大小小的事，而巫師則專門負責教導下一代，或者溝通天地、鬼神，扮演一個擁有不可思議力量、能夠替族人指引明路的先知型角色。
但是隨著歷史的演變，在九黎部落蒙受滅頂性的災厄之後，部落逐漸淡化了酋長的存在，而由部落裡最具智慧的長著，即巫師來引導所有的族人，可以說，在如今，像黎族這種部落裡的大巫師，一般來說就是整支部落唯一的聲音，唯一的前進方向，唯一的領袖。當然了，不排除在別的地方，一些地方部落依然還沿用著酋長與巫師並存的體制。
“你來了，也就是說，我族終於得離開這裡了……”
在深深地望著張煌許久後，年老的巫師長長地嘆了口氣，佈滿皺紋的老臉上盡是對這片土地的不捨與不得不做出抉擇的無奈。
“……”張煌愣了愣，與蔡琰以及黑羽鴉們面面相覷，他們不明白為何老巫師會有此一說。（未完待續……）R1292
第一百四十五章 辛秘浮水
“巫，您的意思是……因為我來了，所以要將部落遷走？”
張煌愣了半響才聽懂老人的意思，目瞪口呆般說道，“我可沒有趕你們走的意思啊。”
老巫師褶皺的老臉上露出幾分寬釋的笑容，點點頭後嘆息說道，“不是由於你的關係，煌伢兒，只是……我族早已被天所棄
