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當高的程度，但是當時最頂尖的能量源，也不過是利用機器裝置加速核燃料的分裂速度而已，還具有很大的不安全性和輻射。
還有一點，如果能量源不是合成的，是自然生成的礦產，史前各個倖存下來的人們和繼承者透過數千年的探索，理論上也應該尋找得到，史前科技也不會漸漸從歷史中消亡了。
能量源的問題確實讓劉謙有些失望，不過看到一些和穿越前科技水平相近的技術之後，心中又重新升起了希望。有了這些產品，至少在劉謙給人們解釋說明的時候，可以事半功倍。
當一大批逐漸掌握基礎原理的科技人員成長起來，這些超前的科技產品發揮的作用就很大了，劉謙自信，這些神秘的科技，一定會讓中華民族的科技會大大的繁榮昌盛，不但可以使中華民族可以成功逃過，一千多年後因落後遭遇的一百多年浩劫，還能加快中華民族將地球變成中國村的腳步。
半個月之後，劉謙一行從襄陽離開，不過劉謙卻沒有直接回到雒陽，而是以多年沒有回家為理由，將所有的史前科技帶到了設立在西鄂的科技研究所，將黃承彥引薦給張瑜和馬鈞，讓他們三個人形成一個研究小組，對這些技術著手研究。
為了讓這些技術真正轉化成科技力量，劉謙隨後又來到了南都學院，親自在南都學院建立了格物學院，請黃承彥張瑜馬鈞為教授，為大漢科技人才儲備奠定了紮實的基礎。
劉謙這個大動作，讓副院長盧植鄭玄和一干教授，很是疑惑。
以前劉謙雖然用試驗為大家說明了研究科技的作用，改變了大家對科技力量的看法，可是在這些大儒眼中，科技無論對人類的作用再大，也大不過儒家的教義。所以，這次前來忽然將格物課程和儒家經義放到同等地位時，這些大儒有點坐不住了。
為了不讓這些大儒誤解，不中斷儒家思想的改良大業，劉謙很認真很詳細的給他們講說了他這次的發現，然後盡力給大家形容瞭如果研究透徹這些史前科技，社會將會發生的翻天覆地變化。
這個時代，由於其他學說沒有了生存空間，不是消亡就是式微，儒家在研究儒家經義之餘，也肩負了許多格物方面的研究，很多的大儒對算學格物都有一定的造詣。為此，當劉謙拿出實物的一番詳加說明，並向大家解釋了他對史前文明對中國歷史影響的推測之後，這些大儒基本上都明白了劉謙這樣做的意義。
雖然理解了劉謙的用意，並表示對劉謙一定程度的支援，不過鄭玄等人並沒有放棄他們的看法。為了向劉謙說明儒家思想推廣的巨大作用，鄭玄引用了劉謙對古蜀國的論證和文獻上記載的夏商周到漢代的歷史事實，證明了儒家大一統思想對於大漢政權穩固起到的偉大作用。
說句心裡話，劉謙對儒家的好感不多。也許是劉謙受到穿越前社會對儒家的批評過多，特別是魯迅的一些思想，嚴重的影響了劉謙的思想，為此一直認為儒家思想是糟粕，是毒害中國人兩千多年不能使中國人崛起的只要原因。
穿越之後，為了生存被迫學習儒家經典的劉謙，隨著對儒家思想的逐漸瞭解和自身成長，逐漸改變了對儒家的一些認知。甚至還為當年沒有研究儒家思想就跟著別人大罵儒家思想，而感到羞愧。
對於漢代現實社會了解的越多，劉謙越覺得，在漢代現實社會背景下，儒家思想是必不可缺的指導思想。如果缺少了儒家思想，沒有君君臣臣這些看似很不合理的制度，偌大的大漢也許早就和羅馬一樣分裂了。
為此，劉謙得出一個結論，至少在漢末這個年代，儒家思想還是很具有存在的必要性，只能改良不能廢除。形成這個結論之後，為了防止像朱熹那樣的儒家思想家禁錮後代的思想，劉謙力勸鄭玄等人對儒家思想進行改良。
儘管劉謙也知道儒家思想對大漢的重要性，非常重視儒家改良問題，可是他畢竟不是這個時代的人，不瞭解這個時代計程車子對儒家的理解深度。
為此，當鄭玄用事實依據，為劉謙分析了夏商周分裂現狀和文化裂痕，以及秦代崩潰後分裂為許多諸侯國是因為文化多樣性之後，劉謙這才真正重視起儒家的大一統思想了。
其實這也不怪劉謙，畢竟到了劉謙穿越的時代，儒家雖然處處捱打，可是儒家思想經過兩千多年潛移默化，早就融合到了漢人的骨子中了，就算沒有學習儒家典籍，日常生活中處處折射的儒家思想依然在每時每刻影響著大家，令很多人反而忽略了儒家大一統思想對中國歷史巨大的影響。
由鄭玄的提醒，劉謙這才想到，漢代以前中國由於東周數百
