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後人一提起古代的科舉，首先想到的就是八股文章，而不是經帖、試帖詩、策問，這已經很能說明問題了。
問題是，對八股文，肅穆是完全沒有信心。
作完經帖已經很遲了，肚子餓得咕咚響，等題目紙下來，蘇木也顧不得吃東西，立即拿了起來，定睛看去。
也不知道怎麼的，上面的字他都認識，可組合在一起，卻死活也不知道是什麼意思。
內心中一片空白，就好象被人全部掏空了一樣。
那兩道題目在眼前也逐漸模糊起來，慢慢旋轉，連成一片。
眼前的景物也忽近忽遠，無法對焦。
這感覺非常不妙，蘇木知道自己太緊張，以至於無法靜下心來。
這情形他當年參加高考時也曾經遇到過，剛開始的時候幾乎無法思考，在考場裡坐了大約三分鐘才恢復過來。
忙深吸了一口氣，將頭扭到一邊。
等心緒完全平靜下來，再將目光再次落到題目紙上。
這一看，總算是看清楚了，也看明白了，內心中猛地一震，如同有雷電在身體裡一閃而過，將身體內外都照得通亮了。
“實在是太……”
“太簡單了！”
事情果然如韶先生事前預料的一樣，兩道題目都是來自《論語》。
和縣試相同，也是小題。
第一題是：其媚於奧。
出自《論語》八佾篇，上下兩句已經被考官給截去了。原句是王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪於天，無所禱也。”
大意是說，與其討好離我們日常生活十萬八千里的神仙，還不如和管我們吃喝拉撒的灶王爺的搞好關係，縣官不如縣管嘛！
從這一句看來，儒學其實是一種非常現實的學問。
第二題是：孰為好學。
出自《論語》雍也篇，原句是：哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
這是孔子晚年時，魯哀公與孔子之間的的一段問答。這段話，表達了孔子對於“好學”的定義是“不遷怒，不二過”，完全是偏重在品德修養方面的認知和實踐。
第一句還好，一般的現代人大約沒多少見到過。不過，這句卻是《論語》的精髓之一，體現了孔子和儒家與時俱進的變通精神。
第二句則是《論語》中的名句，不遷怒這三個字只要是中國人基本都知道，也作為做人做事的準則。
這兩道題目蘇木都做過，就在韶先生出的那二十道題目之中。
不但他蘇木反覆增刪修改，就連韶先生也親自捉刀批閱數次。到最後，這些範文已經被他修改得面目全非。可以說，這二十道題目中蘇木只給出了一個思路，其中的字詞句都是韶先生一手一腳作成的。
“竟然全部打中了！”蘇木驚得目瞪口呆，脖子後面的一叢寒毛頓時豎了起來：“這個……這個韶先生也太神了吧！”
題目都猜中了，範文也幾經修改，蘇木現在只需要把已經提前背熟的文章抄上去就是。韶先生八股文的水準放在全天下究竟屬於什麼等級蘇木不敢評論，但就整個保定府來說，應該算是第一等的吧。
人家可是兩舉人功名都拿到手的，又在縣學當教諭多年。
放在這一群童子當中，如果還拿不到頭名，只能說柳知府是瞎子。
“這就是名師啊，這就是名師啊！”蘇木歡喜得幾欲手舞足蹈，如此一來，這場考試也徹底失去了懸念。
一顆心徹底放鬆下來，蘇木也不慢著寫卷子，反掏出林老闆事先給他準備好的饅頭，不緊不慢地吃了起來。
饅頭早已冷透，可吃在嘴裡卻分外的香甜。
等吃完午飯，又磨了一池墨汁，這才提起筆，定了神，一字一字地抄了起來。
府試也就這樣了，只要不犯低錯誤，比如寫錯別字，在卷面上留下汙垢，就是妥妥地穩拿，此刻保持心境的平穩最為重要。
蘇木剛才的一舉一動都落到柳知府的眼裡，經帖題已經讀問，其中的斷句非常精到準確，很多地方同柳知府所學不謀而合，也有些許細節有寫出入，卻別出心裁，讓人耳目一新。
越讀，柳知府對韶泰一門師生的學問越是喜歡，對蘇木接下來的八股文自然而然地有了興趣，急欲一睹為快。
不知不覺中，他已經忘記了讓蘇木必須拿第一的
