第5部分 (第1/4頁)
披荊斬棘提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
基因的中國人，但凡能有一口飯吃，絕不至於走上造反的道路。洪秀全能夠一呼百應，不正在於當時民間有大量困苦而無所哀告的人像豬狗一樣活著嗎？還有人諷刺李自成時的民謠：“盼闖王，迎闖王，闖王來了不納糧。”說哪有正經的政府不收稅的，可見老百姓真是無法無天。這些都是腐儒之見，實際上當稅款沒有用到該用的地方時，這些稅還真沒必要繳納的必要。我不知道如果把那些謾罵農民起義的知識分子投到陳勝一樣的處境？還會不會說出這些冠冕堂皇的話？中國的知識分子在相當長的一段時間內，都是成事不足，敗事有餘，他們除了發明一點爾虞我詐的權術，遊說統治者以為虎作倀之外，幾千年來還真沒幹過多少值得稱道的事。
由此說到儒家的道德著作，我年輕時代讀起來總是熱血沸騰，認為做人必當如此，如此如此，人人就將變成雷鋒，將大公無私，天下就可太平。後來才知道，都是不可能成功的鬼話。人的秉性不一，有些人能受道德情操感染，有些人則不然。以有限的秉持道德的良人，與無限的無所畏懼的蠻漢相競，良人必然日漸減少，蠻漢必然日漸增多，社會將日漸變成叢林。這就正如考試前功課複習得滾瓜爛熟的人，到了考場發現很多人抄襲，最後也如魚得水，必然氣沮，以後也會學樣。如此一來，真正用功的人必將減少，作奸舞弊的人必將增多，道理是一樣的。我認為社會之進步，不在於教誨人愛人，而在於承認人之自私。正因為人之自私，不願意每日生活在驚恐之中，所以相約成立一個政府，幫助維持一個良好的社會秩序，用合法的暴力主持公平。人願意伸手助人，是期望他日也這樣被人救助；人願意愛他人，是期望也同樣被他人愛，從而整個社會充滿和諧。美好的社會，皆緣起於自私。當然，這是契約型文明社會的情況。而秦始皇這類的政權，乃是黑社會性質的，自然無所公平，誰拳頭大誰嗓子粗，誰就得利多，唯強盜能獲得自私的權力，而其他人一切都被剝奪，沒有自私的可能，最後只能走上暴力反抗的道路。所以，每當看到大澤鄉這段歷史，我就對陳勝等人充滿著同情，同時對中國幾千年來毫無長進，陷入迴圈的歷史泥潭而不能自拔懷著深深的惋惜。
請原諒我剛才像司馬遷那樣“廢書而嘆”了幾分鐘，現在我們重新回到公元前209年7月雨後的大澤鄉。
陳勝把自己的右邊袖子捋起來，露出毛茸茸的胳膊：“為了和反動軍隊相區別，大家都照我的樣子做。”又把軍尉的腦袋擺在臺子上，說：“沒有豬頭，就把它當豬頭祭天罷。”之後宣佈自立為將軍，封吳廣為都尉。我們知道，秦朝的將軍起碼要統帥上萬的軍隊，而陳勝只有九百人卻自封為將軍，就像金三角的毒梟和非洲的酋長，屬下只有幾百杆破槍，就敢自稱將軍一樣，毫不稀奇。不過陳勝的志向可不僅僅是販賣鴉片，他要的是政權。如果在當今的美國，他滿可以努力學習，發奮考入哈佛大學法學院，獲得法學博士，幫人打官司，參加一個政黨，以聰慧和口才被黨內選拔，走南闖北，參加總統競選；或者到好萊塢當十幾年演員，積累一定粉絲，再加入政黨，以聰慧和口才被黨內選拔，走南闖北，參加總統競選。然而，我們知道，在秦代，對可憐的陳勝來說，這些都不可能，他雖然也有聰慧和口才，也走南闖北，但不是去演講和請客吃飯，而是去殺人。
如果有一個通靈術的巫師，能找到陳勝的魂魄，讓他在廣播電臺回憶一下那天他在大澤鄉的感受，他肯定會傷感地說：“唉，你們不知道。我那時實在苦……什麼都沒有……我想了又想，看了又看，發現自己面前只有兩條路：
（1） 無以計數的人頭落地，我的人頭也不例外。
（2） 無以計數的人頭落地，我龍袍加身。
你們可以看到，這兩條路雖然對我來說，結果有霄壤之別，可是前提都一樣，都必須無以計數的人頭落地。既然如此，那就先人頭落地罷。下面的事，你們也都知道了……”
第9章 大澤鄉起義（下）
開弓沒有回頭箭，戍期也誤了，將尉也殺了，造反就要造到底。九百條精壯的漢子首先進攻駐地附近的大澤鄉。按標準來說，秦漢時期，一鄉大約有十個裡，一個裡有百戶人家，但實際大多不會滿員，人口很少，所以大澤鄉很快就被攻下。起義軍裹挾大澤鄉的青壯，繼續向西南方向行進，進攻蘄縣。蘄縣的官吏再也想不到軍隊會造反，守備鬆懈，加上一個縣也沒有多少兵力，很快被起義軍攻拔。
有了蘄縣的青壯，義軍人數大增，陳勝命令符離（今安徽宿州東北）人葛嬰率領部分士兵
