第9部分 (第1/4頁)
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於是宋留被拖到市場上，五根繩子分別綁住他的脖子，四肢，一聲令下，五匹馬發足狂奔，宋留一下被拉成了溼淋淋的五塊。官吏們上去撿起，懸掛在城門上，滴答滴答的，五灘血水，說：“反動派的下場就是這樣。”
二世很開心，陳勝已經消滅，陳縣已經佔領，天下終於重新太平了。他找來李斯，說：“好險，你這個丞相怎麼當的，竟然差點讓強盜們打到了咸陽。”
李斯無言以對，這個人渣回去想了幾晚上，覺得要討主子歡心，最管用的辦法仍只有一個：諂媚。這是他幾十年政治生活中積累的經驗，從來沒有失敗過，在二世身上，也不該例外。最近屢遭挫折，可能在於劑量不夠。於是他花了十幾個工作日炮製了一封長篇奏書，名字叫《行督責書》，具體闡述了自己的耿耿忠心。說實話，我當初第一次看到這篇奏書的時候，非常感嘆，這究竟是個什麼樣的民族，竟能產生像李斯這樣讓人無法想像的反文明人渣，就連商鞅、韓非都瞋乎其後，望塵莫及。由於這封奏書太長，我們擇要翻譯一下：
世上最賢明的君主，一定是懂得行使督責之術的人，這樣，臣下就不敢不盡忠竭能侍奉君主，天下人也不敢不竭盡全力讓君主快活。所以革命先驅申不害同志說過：“當了皇帝而不胡作非為，簡直是吃錯了藥，賤貨一個。”皇帝天生就該享樂，要是不去享樂，反而天天憂思治國之道，那豈非讓屁民騎到脖子上拉屎嗎？這樣的皇帝當得有什麼勁？人之所以想當皇帝，就是希望能騎到屁民們脖子上盡情拉屎，屁民們雖然難受，也無可奈何。而怎樣才能做到這點呢？另一位革命先驅韓非同志說過：“慈母所溺愛出來的大多是敗家子，棍棒猛揍之下，孝子才如雨後竹筍，層出不窮。”屁民們不打不乖，不殺不服。我們大秦的革命理論家商君當年制定法律，規定：凡是把灰塵丟在道路上的，都要受刑。這好像做得太過分，但不這樣做，屁民們就不懂得官府的權威，就體會不到政權的恐怖。韓非還說過：“八尺長的布，大家都會搶。二百四十兩金子，連大盜都不敢覬覦。”這是為什麼呢？因為搶金子是大罪，會判死刑；偷八尺長的布，頂多拘留幾天。這就是實施嚴刑峻法與否的差異啊。所以臣建議陛下加重嚴刑峻法，就算搶八尺的布，也判他個十年八年的，屁民們才不敢造反。
朝中有儉節仁義之人的話，就很討厭，你聽聽音樂罷，他也要說不好；朝中有諫說論理之臣的話，也讓人不爽，你想玩玩遊戲，他也要勸告；朝中有烈士死節之人，那就更煩了，想找幾個純情女孩玩玩雙飛，他覺得天都會塌下來。所以賢明的君主，千萬不要吃他們那套，應該想幹啥就是啥，想要誰便是誰，不服氣的就殺掉。這樣的話，一切宣揚仁義，品德高尚，聰明善良的傢伙都會氣得上吊自殺，哦，不，被自殺。陛下就可以真的做到無所不為，從心所欲，沒人敢於說半個不字。嚴刑峻法好處多多，可以讓他們天天自身恐懼，每日三省吾身，只顧給自己挑毛病，哪有多餘時間給陛下提意見呢？陛下如果真的能做到這些，才算真的懂得申、韓之術，明白商君之法的妙處，天下會長久穩定，永遠太平。
你聽聽，這是人話麼？戰國時代百家爭鳴，出了完全出世的莊子之外，平心而論，儒家算是最文明最仁義的，雖然和西方建立在平等基礎上的文明沒法比。其他諸家，雖然有的主張專制，主張刑罰，但表面上還得粉飾一下，也多少會勸說君主也應遵守法律，不該為所欲為。而這個李斯，竟然要君主把任何一個敢於違抗的人殺掉，他不知道，下一個很快就會輪到自己，真可謂自作孽，不可活。
第16章 其他起義軍隊伍的動態
二世看了李斯的奏書之後，哈哈大笑：“這個理論不錯，充分體現了
