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兩千頃的營田，一年獲利巨大，將校哪裡捨得歸還給百姓，甚至強迫百姓租種，又徵收高地租。
范仲淹與韓琦先後上書請求朝廷停止青澗城營田。朝廷也下詔中止。
但問題來了，宋朝養兵花了不少錢，但公攤到每一個士兵頭上的兵餉實際也不多，特別是駐邊很苦的，有了營田，士兵多了一份收益，但收回去了，士兵這份收益就少了，軍心必然不穩。
將營田退民，青澗城一帶有許多羌人，那麼他們不會耕種，而是用來放牧，延州又會缺少部分軍糧。一石粟在後方不過一百文錢，但到了前線可能會在四貫到十貫錢。一退那麼會無形中替朝廷增加許多支出。
於是禁是不能禁，不禁又禍害百姓，那兩千頃營田就耽在哪裡，成了延州最大的雞肋。
宋朝的女子教育
宋朝女子也有教育的，高等的是宮廷教育，包括選妃入宮前對秀女的教育。次高等的乃是大戶人家的教育，會請先生來家中教育自家的女弟，這才造成了李清照、朱淑真、吳淑姬、張玉娘。沒有錢但父母識字會在家對女弟教育，或者各個**裡對買來的女童教育，不過前者偏向女紅、女德，包括學習《女論語》等女德書籍，後者偏向於詩詞歌賦，琴棋書畫，以便長大成為一個才色雙全的妓子。但這些條件都沒有，也有辦法教育，宋朝教育發達，除了京學州學縣學宗學外，里巷間鄉校、私塾、家塾、舍館、書會數不勝數，畢竟折翼者少，許多學子家中又沒有背景，又考不中，於是被請去做先生，因此各類私塾便越來越多。也有許多平民人家將自家的女弟送入私塾讀書。
南宋有一首詞：
同年同月又同窗，不似鸞凰，誰似鸞凰？石榴樹下事匆忙，驚散鴛鴦，拆散鴛鴦。
一年不到讀書堂，教不思量，怎不思量？朝朝暮暮只燒香，有分成雙，願早成雙。
浙東張忠父與羅仁卿為鄰居，兩家妻子同日生產，張家得子名幼謙，羅家得女為惜惜。兩人稍長後一道進入同一私塾讀書，秘密訂下婚約。後來惜惜更大了，呆在私塾便有些不便，便不來上學了，張幼謙便寫下這首詞帶給羅惜惜。羅惜惜回金錢十個，相思子一粒，表示不變心。張忠父便替其子向羅家求婚，羅家嫌張家貧沒有同意，卻接受了富民辛家的聘禮。張幼謙大恨，又寫了一首詞：
天有神，地有神，海誓山盟宇字真，如今墨尚新。過一春，又一春，不解金錢變作銀，如何忘卻人？
羅惜惜說，接受聘禮是我父親的意思，我沒有變心，你來與我私會，兩人跳牆私會，羅父發覺，將張幼謙捆起來送到官府。官員問了事情經過後居然做了好心的判決，強行解決羅辛兩家的婚約，將羅惜惜嫁給張幼謙。次年張幼謙在心情高興之下，中得進士，官至通判。
這是《初刻拍案驚奇》裡的一個故事，但或多或少反映了宋朝的女弟教育面貌。現在還沒有到南宋，那事也不知道是真是假，但開寶寺塔，就是開封鐵塔的設計者之一都料匠預浩有一個女兒，僅十幾歲就根據父親的口述，便寫下三卷《木經》，連沈括都對這本書產生了關注，擇了一段放入《夢溪筆談》中。當然進縣學那是不可能了，縣學州學京學那是專門培養科舉人才的場所，難道讓女子進京趕考？
種世衡的營田
宋朝的國有田產有屯田、營田、弓箭手田、官田、馬監牧地、職田、學田。
學田是資助學校的田產，宋朝撥出這個田，然後讓百姓耕種，收益支付各州縣學與書院教授的薪酬，以及修葺或者其他費。
職田是官員的紅利，宋朝官員往往在後面會綴上一個封邑多少實邑多少，封邑是榮譽，實邑便是指這個職田，職田的收益屬於官員的福利，但不是官員所有，一旦致仕國家會重新收回去。
牧監是養馬的場所。
官田屬於朝廷的田產，也是替學田與職田所置的預備耕地。
餘下的三種都是與軍事有關。屯田是直接由官兵戍邊兼耕種，不過宋朝乃是募兵制，大兵全成了城市兵，哪裡指望他們能種好田，因此屯田作用不大，反而造成許多糾紛，因此宋朝屢次退屯田於民。
弓箭手田主要在陝西秦渭等地，弓箭手協助官兵防禦邊境，國家分配其田產自力更生，但田產所有權是屬於國家的。
營田則是以募民耕種為主。最早出現在襄州與河北邊境地區，不過都轉化為屯田或者民田
