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的還算是知道輕重，華州軍民兩套系統的運轉經費，從來沒有遲滯過下撥。
既然預算上要卡，偵緝情報，監視內部，開發武器，見不得光的行動，卻不能不作，江峰這裡也不能自己動用王府的私產貼補，走私和其他牟利的渠道越來越少，江峰和劉十二總要琢磨要找到一個可以越過這個體系的財源。
遼鎮的七萬俘虜，遼鎮還有許多沒有被開發的土地田地，看起來這個財源就在眼前了，目前的俘虜們不能讓他們白吃飯，也不能放還驅趕走他們，那就需要改造了，這種改造最好的方法，就是在清苦和封閉的環境之中，讓這些俘虜們接受教育，清苦，只要是保證生活必需沒有更多的東西，還要有不斷重複的勞動，封閉的環境，自然是囚禁即可。
勞動力，田地，已經是失去自由的身份，在外界還有那些旺盛需求，雖然不能賣給他們當作奴隸，但是卻可以把三年勞動的產出賣給這些奴隸商人們。
華州都督府頒佈了對於明軍俘虜的處理規條，所有非遼鎮軍兵若是想要自由，必需要在封閉的農莊之中勞作三年，方可放歸。
俘虜們得到了安置，奴隸商人們得到了實惠，他們的實惠要和司馬從事們分成，秘密機構的財源也得到了保證，皆大歡喜，說起來，戰俘勞改營的出現，也算是劃時代的……
第六百一十三章 聖道門
道門在華州的地位此時有些尷尬，當初創立的本意是蘭人而傳播開來的西方宗教抗衡，當時創立的時候，華州從大陸遷移過來的流民裡面，道士和尚的數量本就很稀少，發明無煙火藥的陳沖的地位不管是從官方來說還是從私下來說，都是最高的，所以他也就是稱為了聖道門的掌教。
來自陝西樓觀臺的陳沖道人，倒真是淡薄名利，坐在這個位置上之後，每天只是醉心於他的煉丹之學，所做的無非是按照華州官方的意願寫出了教義，然後對於教中的細務並不是太關心。
這個聖道門，被賦予了太多的意義，所以說，他的教義頗為的有趣，道家講無為，講今世修行，聖道門卻是講無病，講今世奮進。實際上已經是比照真正的道家，還有所謂的道教差的千萬裡了。
聖道門的教義裡面有個頗為附會的解釋，把道家的“無為”說成是“無病”，文字不管是如何的謬誤也不會這樣，不過大家誰也不會去較真，捏著鼻子都認了。既然說是無病，聖道門對於醫術是極為的看重，教中的子弟，大都是醫生或者是醫生學徒出身，這些人被稱為藥師。
這些懂得醫術和藥理的醫生和學徒們，有一部分是在民間救助疾病，還有一部分是在軍中作為軍醫。治病救人才是最實在的事情，任你說的天花亂墜，也不如這種實實在在的幫助別人效果來的好。
若要被藥師們毫無保留的治療，而且事後只需要繳納比較少的診金，那就需要你加入聖道門稱為信徒，每月繳納很少地香火錢。稱為奉獻。
這個東西實際上看起來和江峰沒有穿越時候的醫療保險很有些相似的地方，不過江峰在其中卻沒有出什麼大力氣，華州地工商色彩讓很多經濟方面的東西都提前出現了。軍隊需要聖道門的軍醫，民間需要聖道門的藥師，內衛機構需要聖道門刺探民間的聲音，情報機構需要聖道門在大明和白蓮教等等地下邪教抗衡。
有如此多的人需要，若是個熱心名利，看不清形勢的人主持教務，肯定是要大肆的招收教徒，不過陳沖雖然平時不管教務，把所有的事情都是丟給聖道門地道官主持。唯有此事始終是堅持不變，那些繳納香火錢。宣佈信奉的人都只能是信徒，要成為教徒，必須是懂得醫術或者是有些基礎。
郎中和大夫本就是比較稀缺地職業，聖道門把華州境內懂得醫術的人都是蒐羅到門下。然後半是高薪利誘，半是綁架威脅的，把北方的郎中和大夫什麼地遷過來不少，這樣依舊是不夠，無奈之下，聖道門只能是模仿華州開設的各種講堂。開了聖堂。這聖堂是選取那些經驗豐富的醫生作為老師。頭腦清晰的年輕人作為學生，講授治病救人的法子。若是學業有成，就可以被稱為藥師。
選取嚴格，出來的人都是懂得醫術地人才，華州對這樣地機構自然也是極為地重視，對於預算極為摳門的商人和司庫官員們，也不吝惜錢財，有專款撥下，每個被稱為藥師地人都有一筆不菲的薪金。
因為待遇豐厚，地位崇高，所以對於稱為藥師和信徒的資格也是卡的極嚴，加上陳沖對這個原則非常的堅持，慢慢的，聖道門的教徒藥師，只是在每年的聖堂畢業的學員裡面而出。
在聖道門之中，
