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後目光看向了達力。
達力這貨倒是機靈，不等朱常淵說完，就解下自己的腰帶，按照剛剛朱常淵的做法，將自己的衣服改成了右衽。
朱常淵滿意的笑了笑，說道：“很好。兩位族長都是本王敬重的人，本王初來乍到，短時間內恐怕不會撤軍，日後還輕兩位多多關照了。”
“是是是！”阿瓦和達力口中不敢不答應。心中卻同時犯愁了。
整個密支那所在的緬北，包括哪些山林大澤之中的人，加一塊也才不到三十萬人，之前負擔東籲王朝四千軍隊的物資都捉襟見肘，現在好了，這夥明軍一下子來了一萬。怎麼養活呢？
“之前娑那邏在的時候，每年朝你們兩族要多少貢稅？”朱常淵又問道。
“額，這個？”達力還在尋思，是不是少報一些，哪知道旁邊的阿瓦一口氣將實話說了出來，道：“回延明王的話，娑那邏在的時候，我們除了每年要給他們提供四千人的軍糧之外，還需上繳三十金！”
朱常淵點點頭，道：“娑那邏盤剝無度，實在是可恨。這樣吧，本王憐憫你們生活清苦，民生唯艱，以後每年只需要供給我四千人的軍糧即可，三十金就免了吧。”
打一棒子，要給個棗子吃，政治的藝術就在於此，也唯有如此，才能在剝削與反抗之中找到一個平衡點，讓自己能在此地紮根成長。
不然的話，若是盤剝無度，竭澤而漁的話，饒是朱常淵武力強大，最後也只能將整個緬北變成無人區。從五胡亂華一直到大清國統一，歷史上的經驗和教訓比比皆是。
為什麼當年元帝國那麼強大，卻僅僅只有不到百年的國祚？為什麼清軍入關，就能很快的征服漢人的民心？關鍵不在於你打的有多重，而在於你手中的棗子有沒有分發出來。
所以，即便是在異國，是在境外，朱常淵也懂得這個道理。
當然了，對於這些人來說，能讓他們勉強生活不至於餓死就行了，沒壓迫沒剝削的社會，只能出現在我大中華，而不是周邊這些棕黑鬼子的國家。
送走了阿瓦和達力兩個族長之後，朱常淵讓孔和界定了整個密支那城區的分佈，規定最中央包括城池在內的區域，屬於漢人居住的地盤，密支那人一律不準入內。
這樣做聽起來很像當年日本侵華時候的做法，但是不可否認，這種做法是一個能很好的保護自己國家子民的辦法。
至於惠民政策，朱常淵不會單獨實施，而是捆綁著民族政策一塊釋出。
三天之後，大明延明王令：凡密支那之民眾，無論男女，出門不得赤腳，不得****上體，不得穿衣左衽，不得斷髮紋身。已經紋身者要在一個月之內到官府登記，日後若有增加者，殺！有斷髮者，割其左耳，有赤足出門者，砍其足，有衣衫左衽者，役半年！裸上體者割其右耳！
這幾棒子，打的全部是禮儀，服裝和文明。
當然了，棒子打下來以後，還要給棗子。朱常淵給的棗子和政治策略是緊密聯絡在一起的，比如，居民可以憑藉著自己的良民證，去官府領取漢服，領取鞋子。全免費的！
反正這些東西又不值錢。
朱常淵這麼做，並非是無的放矢做一些面子工作，而是實實在在的擴張中華之文明。尚書正義註解華夏：冕服採章曰華，大國曰夏，及四夷皆相率而使奉天成命。
所謂華夏，禮儀為先！
像後世為了宣揚國粹，在國外耗費巨資打造孔子學院，呵呵，我只能說沒有將中華最基本的禮儀傳輸出去。
當然了，這也跟市場環境有關係，畢竟現代人已經都不穿漢服了！
政策通傳了下去，接下來就是成效了。說實話，朱常淵在看到那些蠻子野人穿上漢服之後，簡直都不忍直視，
這尼瑪是什麼玩意？
穿個漢服走路的時候兩隻手上下搖擺，身體左右搖晃，沒有一點謙謙君子的風度不說，活脫脫一個豬八戒啊。
於是，朱常淵又讓孔和針對當地的下層農民制定了一套服裝：將寬袍大袖稍微改裝一下，袖子變得稍微收斂一點，這樣適合農民幹活的時候穿著，不然全部寬袍大袖也不是太實用，那傢伙是士族階級的專利。
但是束髮右衽這一點，任誰也不能違抗。
整個緬北克欽地區的風俗，被朱常淵這麼一搞弄得完全變成了四不像。那些被迫放棄自己民族服裝的土著，年輕人大多數新奇的接受，女孩子甚至還崇尚優美的漢服，只有那些老年的土著和那些固守成見的小民族無法接受。
