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主持人：但是我們聽到的結論可能恰好相反，電視對於很多學者來說，住在書齋裡的人來說，它可能是一個人彆扭的東西，易老師沒有感覺到嗎？
易：不是，這是另一個問題，一個是該不該做的問題，第二個是能不能做的問題，你現在已經轉入第二個問題了，而第一個問題我還沒講完。在我看來，既然是為人生而學術，那麼為人生而學術的學者自己必須有人生，那人生是什麼呢？在我看來就是體驗，而對於我來說上電視、做電視節目是人生體驗之一種，所以我就要去體驗一把；至於我做成功了，我能體驗到成功，做失敗了，我也體驗到失敗了啊，至少我也知道電視是怎麼回事了。這是我為什麼要去做的原因。那麼你剛才問的這個問題……
主持人：能不能做的問題。你感到舒適嗎？
易：說實話嗎？
主持人：當然說實話。
易：有時候舒適，有時候不舒適。
主持人：不舒適是什麼時候？舒適是什麼時候？
易：不舒適就是碰上一檔無聊的節目，一個蹩腳的主持人，問了一堆八卦問題，你答也不是，不答也不是，就很不舒服。
主持人：但《百家講壇》不一樣。
易：《百家講壇》它沒有八卦問題，它第一沒有主持人，第二沒有八卦問題，所以《百家講壇》很舒適。做《百家講壇》很舒適，如果你是一個會上課的人，也是一個愛上課的人。要知道我是一個熱愛教學的教師，現在因為實在是太累，否則我是很願意上課的，面對那麼多學生或者是聽眾，很高興，可能就是該著去做教書匠了。
主持人：那您的意思是現在發生在你身上的這一切，都是你意料之外的？
易：純屬偶然。很多人來探究這個問題，我說我無可奉告，我現在這種講述方式從小就是這樣，講了幾十年了。完全偶然地撞上了《百家講壇》，又完全偶然地受到大家喜歡，如此而已。
＊2005年四月易中天初登《百家講壇》，開講《漢代風雲人物》，他獨特的講史風格迅速讓觀眾記住了這個有著南方口音、說話詼諧幽默的易中天。2006年易中天開始“品三國”，他特立獨行的話語表達和思維方式在《品三國》中發揮到了極致，並且樹立了妙語連珠、充滿活力的說史風格，曾一度被媒體譽為“生猛史學”和“麻辣史學”。
但易中天自己卻將風格定位為“蘿蔔史學”，在易中天看來，“蘿蔔史學”是草根食品，很有營養，也符合《百家講壇》講史學的特點。雅俗共賞，老少咸宜，這也讓一大批觀眾對易中天的講座趨之若鶩。但是另一方面，他的這種講課方式也受到了一些專家學者的質疑。
主持人：但你聽到過對你的批評嗎？
易：聽到過。但沒有當面的，有媒體問我，有人當面批評嗎？我說沒有，我倒真希望他面對面地坐在這兒來批評，沒有人的。
主持人：你介意這些批評嗎？
易：不介意，因為一個東西出來以後，如果有很多人喜歡，那就一定有人不喜歡，這是鐵定的。
主持人：你怎麼看待這些批評？
易：三項基本原則。
主持人：哪三項？
易：第一，指出硬傷，立即改正。我因為沒有時間上網，託付我的親友們一旦發現有人在網上指出硬傷，比如說認錯字、讀錯音、說錯地名、說錯人名、說錯典故，立即通知我，我馬上去查書，然後如果真是我錯了，立即改正，下次去錄《百家講壇》的時候重新錄音或者打電話給編導把那個字改了。而且如果是寫信來指出的，我親筆回信，道歉，致謝。第二個，學術問題，從長計議。因為你如果跟我探討的是學術問題，這是應該討論的，但是我得有時間。而且學術問題的探討是一個很嚴肅的事情，我得用一個正式的渠道來回答你的批評，比方說我寫一篇文章，不管是寫篇隨筆體的文章還是寫一篇論文體的文章，你既然是非常嚴肅地、誠懇地、一本正經地來跟我討論，我也會非常嚴肅地、誠懇地、一本正經地來回答。但是這個得要有時間，所以要從長計議。第三個原則就是，講述方式不爭論。現在不停的有人來討論講述方式問題，歷史能不能這樣講，歷史該不該來這樣講，易中天講的這個《百家講壇》，是學術呢還是娛樂，他的成功是學術的成功呢，還是商業的成功？不爭論。
主持人：大家覺得聽易老師講課，在《百家講壇》上，很像聽評書一樣有意思，如果說這樣的話那我們為什麼不直接去聽評書呢？
易：是啊，這
