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進入泉州北門的時候，桑三娘命人撩起車簾，欣賞著那北門那奇怪的尖拱形，還有上面用城磚鑲嵌出的十字架和火焰、或十字架和蓮花，底下還有若干異國文字。
這便是泉州有名的刺桐十字架，成為與眾不同的標記。
事實上宋朝每個港口不但是各國商人交易貨物的地方，也同時交匯著文明、信仰。
這刺桐十字架便是本土基督教…景教的標誌。
以前看到這些的時候，桑三娘只是覺得它新鮮，但今日不知怎的，那城牆上的刺桐十字架卻給了她不同的感覺。
看到了刺桐十字架，桑三娘在失落之中有了一份依靠。
身為百花樓的掌櫃，桑三娘也不過只是蔡攸家中的一個奴僕，不管把百花樓經營的再如何出色，桑三娘也始終沒有可能感受到蔡家其他人尊重的目光。
千里迢迢趕到最南端的泉州來，偏偏平八郎卻有如突然不至的信風，讓人失落。
“不如去景教的教堂看看？”
桑三娘被自己的想法嚇了一跳，暗自搖搖頭，還是下令往百花樓而去。
就在同時，也有一個身穿白袍的中年男子孤身一人，抬頭看著這刺桐十字架，表面上好整以暇的似乎在欣賞，但事實上，這中年男子卻在暗中起誓，終有一日也要讓本教的標記刻上泉州的城磚。
“不。。。不但是泉州，整個大宋，包括汴梁！”
此人相貌堂堂，正是摩尼教，也就是明教浙西舵主方臘！
方臘手撫城牆，上面那幾行異國文字桑三娘不認識，但他卻認得是那些大食商人的文字，說的是景教教義中最重要的一條，歌頌“聖父、聖子、聖靈”的。
方臘恨不能把這幾行文字抹去，換上摩尼教的聖歌。
光明普遍皆清淨，常樂寂滅無動詛；
彼受歡樂無煩惱，若言有苦無是處。
常受快樂光明中，若言有病無是處。
如有得住彼國者，究竟普會無憂愁。
處所莊嚴皆清淨，諸惡不淨彼元無；
快樂充遍常寬泰，言有相陵無是處。
方臘並不是來泉州觀光遊覽，而是有一件極重要的事情等著他的到來。
在泉州對摩尼教的稱呼是明教，方臘身為浙西舵主，而泉州則是管理江南諸路明教的所在，因為明教便是從這裡傳入，而後以此為起點，由商人慢慢散播開去，傳遍江南諸路的。
便是摩尼教傳教第一人高僧呼祿法師也是終老泉州，死後便葬在清源山。
這次來，是因為明教第八代教主鍾萬仇自覺不久於人世，將明教江南諸路的舵主一併叫來。
其原因顯而易見，便是要趁此機會選出一名新教主！
方臘對此並不在乎，在他看來，浙西的事務已經讓他應接不暇，更何況江南諸路舵主之中，比他資格老的人還有好幾個。
方臘在泉州北門外站了一會兒，才慢騰騰進城，信步而去。
方臘不止一次來泉州祭拜過呼祿法師，泉州對於他來說並不陌生。
泉州永遠是一付熙熙攘攘的樣子，摩肩接踵，川流不息；在大街上看到異國人的機率要遠遠大過大宋子民，這在其他地方是極少見的。
明教相比景教來說，還是處於秘密傳教的階段，便是教徒也不會四處宣稱，而是保持吃素的習慣，衣物則多半是白色，就如方臘此刻所穿的一聲白衣一般。
偶爾方臘能從大街上的人流中發現數名同樣身穿白袍的人，便微微點頭示意；對方也會意的遠遠點頭示意，算是回禮。
這些便是明教的教徒了。
方臘隨便找了一家客棧，把行李安置好，便從客棧後門穿出去，兩拐三拐便來到一個宅院門口。
宅院門口的下人也同樣穿白，見方臘來了並不言語，只是默默推開了大門，讓方臘進去。
這裡便是鍾教主的住所，雖然外面很熱鬧，但一進院子，馬上就安靜下來，讓方臘頓時靜下心來。
院子裡面都是穿著白衣服的人，三三兩兩的聚集在一起，似乎在討論著什麼。
方臘放眼看去，頗有幾個熟人，是江南各路的舵主。
他也懶得湊上前去寒暄，乾脆便站在院中一顆樹下，靜靜等待著。
很快，有個白袍男子從後面走出，朗聲問道：“浙西方舵主可曾到了？”
院子裡的討論聲頓時停止，所有的目光都彙集到了方臘身上。
第四百三十一章 明
