千頃寒提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
過顏色是有限制的，庶民不能穿全紅或全黑的衣服，紅袍是軍人專用，全黑則是天子專用。不過，黑色衣服穿了並不犯法，只是會被人指指點點，全紅衣服則是嚴格限制庶民穿戴，違者甚至可以被人隨意殺死。
林斌吃食完後，抱著陵子躺在軍帳內的草榻上根本無法入睡，他看著已經熟睡過去的陵子，又開始習慣性的想一些事情。想起陵子吃東西滿足的笑臉，又想到未來就要與陵子生活在一起，他稍微有些滿足了。
在這個充滿戰火的時代，失去親人的事情並不少發生，林斌無法入睡，愣愣的看著帳頂，他想了很多，那些被匈奴人砍掉腦袋的雁門郡平民，逃亡中死去的司馬童，他們都是那麼希望能活下去，可是他們都死了，死在遊牧民族的彎刀下。
他已經不思考自己為什麼會來到這裡，從知道現在是景帝當政那天開始，他曾經豪情壯志的想要建功立業，但是幾天沉澱下來，發現現在說什麼都是笑話，好好活下去才是真的。
慢慢地，他眼前的事物變得模糊，耳邊也似乎傳來愛聽的歌……
生命就象一條大河，時而寧靜時而瘋狂；現實就象一把枷鎖，把我困住無法掙脫。這迷樣的生活鋒利如刀，一次次將我重傷，我知道我要的那種幸福，就在那片更高的天空。我要飛的更高，飛的更高，狂風一樣舞蹈，掙脫懷抱；我要飛的更高，飛的更高，翅膀捲起風暴，心聲呼嘯，飛的更高——
“活下去，飛的更高，找到屬於自己的天空……”
他睡著了……
歡迎廣大書友光臨閱讀，最新、最快、最火的連載作品盡在起點原創！
第一第十五章：武帝元年
漢初承秦制，重軍功，尚黑，漢初又提倡無為而治，不擾民，不貶低商人。直到漢武帝時期聽了董仲舒的話，這才獨尊儒術，有了一些限制人的律法，比如限制人們的房屋不能比皇帝的房屋高；又限制庶民只能穿麻衣，不能穿戴絲質以上的衣服，更為荒謬的是把人的等次嚴格劃分，所謂計程車、農、工、商在周朝就有了，但是沒有寫進律法，也沒有高低之分，不看低任何人的職業，只是用來稱呼人們的百業。
漢武帝想要中央集權，而當時所倡導的是黃老無為，他要與匈奴作戰，只有更改當時的觀念，他要改變現狀，認為不能只讓匈奴侵襲漢人，而漢人只能坐以待斃。
當時的百家，只有儒家向漢武帝提倡中央集權，惟君主權力至上的學說，而其它都沒有一套符合漢武帝想要的說法，儒家正是看到了武皇帝想要改變現狀，這才抓住機會推銷自己的思想，其實——按照現代人的說法，那只是一些與推銷員同等意義的人，只不過儒家賣的是思想，有‘學成賣於帝王家’這個說法作證，也就是說，儒生努力了一輩子所追求的不過是名聲和地位。
漢武帝需要儒家的思想，只有採納了董仲舒的話，執行了儒生們規劃出來的制度，這才能完全的建立起君權至上思想。而董仲舒非常重視的那套‘天人感應’卻沒有被漢武帝採納，這讓董仲舒失望的辭官而回，但董仲舒沒走遠，就定居在長安，時刻迫切的希望被召喚。
但是非常令董仲舒失望的，當時漢民族所慶幸的，漢武帝沒有再要求董仲舒入朝，也沒有完全執行董仲舒建立的制度，比如董仲舒說的‘武人粗痞，堪當兇器，不足以謀’，其實這也是漢武帝採用儒家制度，但不希望董仲舒入朝的原因，那時漢武帝需要武人們去抗擊匈奴，開疆擴土。
漢武帝劉徹執行的是儒皮法骨的思想，但是在秦王朝的教訓下他不能這麼說，所以也才有了儒家記載的獨尊儒術，廢黜百家的說法誰也無法證實，儒家的記載也似乎有點空洞，因為從漢武帝后，史書都是儒生來寫，而寫史書的人一般都有自己的好惡和定義，只能當作一家之詞。
在數代儒生的努力下，漢民族終於走向了一條坎坷的道路，至漢武帝后，皇帝們開始相信天人感應，相信不能輕易動刀兵的說法，而且話總是隻說半句‘兵者，兇器也，國之雖大，好戰必亡’無數大儒自動把後半句無視，全句是‘兵者，兇器也，國之雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危’因為崇尚武功統治社會的文人們就沒了崇高的社會地位。
但是很多更願意相信另一種說法，至少作者喜歡這句話：兵者，國器也，天下雖安，忘戰必危，國之雖小，好戰必興！
漢武帝晚年告訴自己大兒子劉據：“儒生，能用，但是不能重用。儒生大多隻會誇誇空談，只適合當諫官，不能當重臣。”
武帝是說，儒生只能幫忙出出主意
