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首先，這樣一個大智大慧、無所不能的造物主不會造出“低等產品”，就像繪畫大師不會畫出低劣的油畫一樣。這樣一個造物主不會故意使產品質量上不去，就像汽車製造商不會故意使汽車造不成功一樣。
信奉正統基督教的人告訴我們，人活在世上的主要目的和原因，是為了“給上帝增光”，而人文主義者則告訴我們，人生存的主要目的是“充分表現自己”。
不過，如果我們接受“上帝是富有愛心的造物主，像塵世間的父親對孩子那樣，對自己的創造物有著相同的責任心”這一假設，那麼我是否可以認為，信奉正統基督教的人和人文主義者其實說的是一回事。對父親來說，有什麼比看著後代過得好、取得成功、能充分展示自身能力和才華更讓他光榮、自豪和滿足的呢？如果一個足球明星在參加比賽，他到場的父親是否會無動於衷、袖手旁觀？耶穌也表達了同樣的思想。他告訴我們：“不要掩蓋自己的光芒，而要讓我們的光芒普照，以便為天父增色。”我認為，如果上帝的孩子們言行舉止時卑躬屈膝、過得悽悽慘慘、害怕振作起來以便像個人樣兒，那他們是不會給上帝增添任何“光彩”的。
本書首版出版之後多年來，我應邀在許多不同型別的教堂發表演講，這些教派從福音派基督教到浸禮教到新教，再到所謂的“新思想現代宗教”和“思維科學”教派，不一而足。我曾經和公使、牧師、中國佛教的僧侶、不可知論者甚至無神論者深入探討過心理控制理論。在與這些人士交往時，我根本沒感到有任何困難，我們總能找到相同的根基，這些根基都來自某個基本假設：把人們從自己內心的、精神的、無意識的自我損毀行為中解救出來。如果個體希望（就算不是上帝指引他們）取得成功而不是失敗，這種假設就是必然的。
美國著名教士諾爾曼·文森特·皮爾博士曾想針對心理控制理術說點什麼，我和他也進行過幾次愉快的交談。不過，我並沒有機會提出這樣的觀點：多數人想象的簡單“積極思考”也時常以註定失敗的結果告終，因為這種思考方式試圖把問題推向我們存在的“邊界”，而不是在自我核心中對其重構。
我想，我們不會看到對心理控制持反對意見的正統宗教或教會。
有關想象練習的結論
你在宗教上、精神上或哲學上有什麼樣的背景或者持什麼觀點，這其實無關緊要。想象練習、“直觀顯示”、“心像”或用我自己的話說叫做“精神影院”，怎樣表述都可以。關鍵是你要實施它，這才是最重要的！如果選定一個靶子，然後運用這一技巧，並真切地對其進行一次全面的21天試驗，你就會欣喜地看到取得的成果。你肯定會下決心在餘生繼續運用這一手段，並且透過實踐極大地獲益，就像你之前的無數運動員、演藝人員、醫生、律師、商業領導人以及其他人員經歷的那樣。你可以透過以下幾個練習起好步：
心理控制訓練
當前的自我意象建立在你對過去的自我進行想象和刻畫的基礎上，這種刻畫源於你對自身經歷的解釋和評價。現在，你要用與你之前用來樹立不恰當的自我意象相同的方法，來樹立一個恰當的自我意象。
每天騰出30分鐘可以一人獨處、不受外界干擾的時間來。放鬆下來，儘可能讓自己舒服些。現在閉上雙眼，開始想象。
許多人發現，如果想象自己坐在一塊巨大的電影螢幕前看一部關於自己的電影，那麼會取得較好的效果。重要的是讓這些電影畫面儘可能栩栩如生、詳細具體。你要指望你的“心像”儘可能與實際經歷相近似。具體做法就是關注想象的環境中有哪些細節、場景、聲音、物體。在這種練習中，想象的環境中的具體細節特別重要，因為你練習的目標具有絕對實用性，你在營造一種“實際經歷”。就神經系統的功能而言，如果想象得足夠生動、足夠詳細，你的想象練習就會等同於親身經歷。
接下來要記住的重點是，在這30分鐘內，你要看著自己的行為和反應恰如其分、很成功、很完美。你昨天怎樣育行舉止並不重要，也不必努力懷有“明天我要表現得完美”之類的信念。神經系統到時候自然會打理好一切——只要你堅持練習就行。要看著自己像你希望的那樣去行動和感知。不要對自己說“我明天要這樣做”，只用說，“我要想象自己現在就在這樣做——就在今天30分鐘裡。”想象你如果已經成為想要成為的那種人時，會有怎樣的感覺。如果你向來內向而怯懦，就“看著”自己在自由自在地與別人打交道、舉止從容並由此感覺良好；如果你在某些場合恐懼、焦慮，就
