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的磚石來自過去）中釋放出來，過一種更充實、更有意義的生活！
別人對你的看法並不能掩蓋你過去的錯誤，往往還會不公平地加深你的錯誤，同時卻忽視了你取得的許多其他成就和作出的其他貢獻，甚至會受到對你評頭論足的那些人偏見的影響。除了透過時間和現實表現來證明之外，你無法改變這一切。但是，你根本不必接受別人對你的成見。你更瞭解自己，你對自己知根知底。只有你知道自己對某些理想忠誠到何種程度。你明天在別人的心中名聲如何，要由你今天的表現來決定。你要無愧於今天，正如一句格言所說：“一次只能過一天”。
“良知確實能讓我們都成為膽小鬼”
這句話是莎士比亞說的。當代精神病學家和開明的牧師也這樣說。
良知本身是透過學習得到的、與道德和倫理有關的一種負反饋機制。如果學到的、儲存的資料是正確的（這裡指與誰是誰非有關的資料），如果反饋機制並不過於敏感，而是比較現實，那麼其結果就是（如同在任何其他目標追尋情景中一樣）：我們不必再背必須立即“確定”什麼對、什麼錯的負擔。從道德和倫理上講，良知為我們導航，引導我們沿著“又直又窄”的道路，以正確的、恰當的、現實的行為去實現目標。同任何其他反饋系統一樣，良知起作用也是自動的、無意識的。
然而，正如美國宗教領袖哈里·愛默生·福斯迪克所說：“你的良知可以愚弄你。”你的良知本身就可以是錯的。它的對錯取決於你自己的根本信念，即你認為什麼是對、什麼是錯。如果你的根本信念是真實的、現實的、明智的，那麼良知就會成為你寶貴的盟友，幫你面對現實世界，在倫理之海中揚帆遠行。它的作用就像一個指南針，使你不會身陷困境，就像水手的羅盤能讓船始終遠離暗礁一樣。但是，如果你的根本信念本身就是錯誤的、不真實的、不切實際的或不理性的，它們就會使你的指南針角度出現偏差，使其指標離開正北方向，就像帶有磁性的金屬能干擾水手的羅盤，將船引向險境而不是遠離險境一樣。
良知對不同的人具有不同的含義。如果你像某些人一樣，在家庭教養中相信衣服上級釦子是一種罪孽，那麼當你的衣服上有釦子時，你的良知就會使你不安。如果你在接受的教育中，相信砍下一個人的頭顱、任其萎縮然後懸掛在家中的牆上是對的、正當的，而且是男人氣概的體現，那麼，當你沒有想辦法砍下人頭並任其萎縮時，你便會感到遺憾、沒有體現人生價值、沒面子（而殺頭的野蠻人無疑會稱此為“瀆職罪”）。
良知的任務就是讓你幸福，而不是可憐
良知的目的就是使我們變得幸福、充實，而不是其他什麼。但是，如果我們任憑自己的良知擔當人生旅途的嚮導，它就必須建立在事實基礎之上，必須指向“正北”方向。否則盲目遵從良知只能讓我們陷入而不是走出泥潭，也只能使我們變得不幸和一事無成。
自我表現不是個道德問題
許多災禍產生的原因，都是因為我們對一些和道德問題根本無關的事，卻採取“道德”立場。
比如，是否愛自我表現從根本上講不是個道德問題。不過有一點除外：人應該充分利用造物主賦予我們的才華，這是我們的責任和義務所在。
不過，從良知上講，如果你小時候由於大聲說話、表達心中想法、“出風頭”而受到打壓、遭到阻止、感到害臊或羞恥甚至受到懲罰，你的自我表現在道德上看就是錯的。這樣的孩子心裡會想：自我表現、有什麼不錯的想法提出來都是錯誤的，甚至連張嘴說話都可能是錯誤的。
如果一個孩子受到懲罰的原因是因為發脾氣、為過多地流露出恐懼感而慚愧，或者向別人示愛受到嘲笑，那麼她就想當然地以為表達自己的真實感情是不對的。有些孩子覺得，僅僅是體現出“不好的情緒”（如發怒和害怕）就罪孽深重或不可原諒。但是，如果壓抑“不好的情緒”，你對良好情緒的表達也會受到壓抑。由此，判斷情緒的尺度並不是“好”和“壞”，而是恰當和不恰當。如果一個人在半道上遇見一隻熊而感到害怕，這種情緒是恰當的。如果透過純粹的力量和破壞能力摧毀某個障礙是合法的，那麼這時的發怒情緒是恰當的。只要合理地引導和控制，怒火便會成為勇氣的一個重要組成部分。
如果一個孩子每次提出看法時都受到打壓和脅迫，她就會認為沒有個性是“對”的、有個性是不對的。
這樣一種歪曲的、與現實不符的良知的確能讓我們都成為膽小鬼。我們甚至連自己是否有權利在
