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此後，張遼掛帥出征，領中央軍三十萬，匯合益、雍、南中三州兵馬，共六十萬人遠征西北大漠。隨同遠征軍的，還有大量軍資器械，工匠，糧草。
半年後，書接前文，就在炎黃教以洛陽為中心的初步傳播網剛剛形成之際，遠征軍已將羌人擊敗。西北荒漠廣袤地區，也就是今日甘肅和寧夏全境，以及部分新疆地區，納入中華版圖。
遠征軍凱旋而歸，從益州到洛陽這一路上，沿途所經縣郡，民眾歡呼雀躍，喜不自禁。
但是，隨著張遼回到洛陽，一個令人難以高興起來的訊息也從張遼口中吐1…出來：
羌人雖被擊敗，但並沒有徹底地喪失元氣，而是收攏殘兵敗將，又逃往南方更加苦寒的地區。在那裡，中土將士極為不適，走得久了就會上氣不接下氣，體虛乏力，最讓人不可思議的是，連飯都無法煮熟，每天吃著半生不熟的米飯，加之惡劣的環境，上吐下瀉者與日巨增。不得以，張遼才率軍返回。
張遼的敘述令元老們驚詫不已。吳凡在稍一思索後，馬上明白過來，張遼所說的這片苦寒之地，必是青藏高原。
青藏高原被譽為世界屋脊，由於平均海拔高達4ooo~5ooo米，造成空氣稀薄，大氣壓力減少。將士們之所以走得久了就會上氣不接下氣，是因為青藏高原上的氧氣不如平原充沛，而飯無法煮熟，則是大氣壓減小致使水的沸點降低所至。
本來青藏高原如此惡劣的自然條件，以目前漢人的生產力水平來講，就算疆域擴充套件到那裡，也是難以居住；因此，包括吳凡在內，是沒有人主張去率軍佔領那塊不m…o之地的。但是，張遼接下來的敘述卻是讓吳凡不得不再次陷入沉思。
——青藏高原上也有蠻族，名為氐。羌人逃到青藏高原後，與氐人合在一起，難保不會蠢蠢y…動。
這個氐人卻是在三國志系列遊戲中從來沒有登場的。只有查閱三國時代版圖，才會現氐人的大致居住區域。
一個全新的蠻族，此前的遊戲經驗幾乎沒有任何用處。吳凡在思慮再三後，只得採取慎重策略，建議曹衝下詣，令靠近青藏高原的益州和南中兩州加強軍備，隨時提防羌氐聯合軍的侵犯。同時，調集三十萬中央軍，分別於這兩州駐紮十五萬，作以增補。
曹衝依言而行，這一次的軍事調令遞jiao到眾議院後，以壓倒x…ng的支援票率獲得透過。
又過了半年，2o1年冬，炎黃教的傳播網已經幅蓋至大半整個中國，只有南中、益州、涼州、jiao州、幽州這五個州或是由於地處偏遠，或是由於備戰緊張，使炎黃教的傳播受到了一定的阻滯，其它地區每個縣治擁有一座龍觀祠的普及率，已經高達92
這個時候，一個新的問題出現了：神職人員的薪資問題。
由於教會已經與官方逐漸脫離，除建設新龍觀祠的經費之外，其它所有活動經費，包括神職人員的薪資，全部靠教民的捐贈來運轉。由於沒有制定一個相應的薪資標準，神使的薪資就按照每月一兩黃金的額度放，這與一個地產規模中等的地主收入相當。大神使和神使長的薪資比之還要再高一些。
吳凡對此認為不妥，他提出：神使的薪資標準，要參照當地普通居民的平均收入，只要在能解決自己的衣食之餘，再稍稍有些存餘即可。要使人一想到神使，第一印象就是清苦。
至於大神使和神使長等其它神職人員的薪資標準，只應比神使更低，而不應比神使高，因為這些人的工作並不如神使那樣辛苦。
吳凡的主張受到宗教內部人士的置疑，搞不懂吳凡此舉何意。神使講信布義，作儀式祝福，每天的工作都很繁瑣，為什麼還要這樣壓制他們的薪資呢？而大神使和神使長雖然工作不如神使繁重，但畢竟是高階神職人員，屬於管理階層，薪資不升反降，這是什麼邏輯？
吳凡對此淡然一笑，作出如下解釋：
先，在炎黃教所要宣揚的眾多教義當中，就有一條是關於節儉的普世理念。
既然如此，身為神職人員，自然要以身效法，因為自身的品行才是說服他人的最好工具。如果每個神職人員把講信佈道當成是一種賺錢的工作，那麼他的思想動機就不純淨，又何談感化他人？不能以自身感化他人，說得再多都不過是一些空話套話罷了。
至於你們普遍認為的，大神使和神使長是處於管理層的神職人員，薪資自然應該比處於底層的神職人員高。這恰恰是一種俗世的等級觀念所致。
炎黃教宣揚人人平等，人與人之間不應該有
