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苦逼的鐵子朝外走，瞄向我我的眼神充滿了羨慕嫉妒恨，心中瞬間猶如一萬隻草泥馬奔騰而過……
事已至此多說無益，我只能悽悽艾艾的走回去，王熙笑盈盈的從旁邊拖根凳子給我：“來，劉哥坐這裡，聽得清楚！”
我現在能告訴他我不想聽清楚麼？這話不能說但是行動可以表露吧？我走過去擠到丫和桑榆中間，惡狠狠的說道：“這裡更清楚！”
差點沒把王熙擠到凳子下面，這貨頓時搞不清楚了：“你丫就這麼急不可耐麼？”
“什麼急…”我才開口就聽見那邊王老爺子開口了：“到底怎麼了？”
話一出口全部人都安靜了下來，我這話只能把後面一半吞進了肚子裡，老老實實揣著不明白聽孫大爺開口。
孫大爺一字一頓說出三個字：“七殺碑！”
我們這些小輩聽見這幾個字還無所謂，可是桑榆他爹那一輩以上的和大師兄這個年紀的全部站了起來，居然難得異口同聲了一次：“七殺碑出現了？”
剩下我們幾個小的面面相覷——這是什麼東西？居然讓幾位大師如此震驚？
‘七殺碑’是民間長期以來流傳的一則關於明末農名起義領袖張獻忠的傳聞。據說，張獻忠殺人如草，還特別立碑明志，上書‘天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺’，這也就是有名的七殺碑。
但是考古的情況卻與此有些出入，認定張獻忠只有一塊聖諭碑留下，而那碑上的文字也是：‘天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量’。其中沒有絲毫的殺氣，就此認定七殺碑是假的！
其實只有法門中人清楚，這七殺碑是真實存在的，正面是‘天生萬物與人，人無一物與天；不忠不孝；不仁不義；不禮不智；不生者盡殺！’
後面是一首詩：
天生萬物以養人，世人猶怨天不仁；
不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣；
人之生矣有貴賤，貴人長為天恩眷；
人生富貴總由天，草民之窮由天譴；
忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高；
翻天覆地從今始，殺人何須惜手勞；
不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！
不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！
不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！
我生不為逐鹿來，都門懶築黃金臺，
狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。
傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。
山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死！
按照老爺子他們的說法，其實這事情是這樣的：當年張獻忠攻佔四川建立了所謂的大西政權以後，由於多次和清軍、李自成的部隊作戰，導致整個四川的人口銳減，所剩之人不過十之二三，甚至很多村莊成為了荒野廢墟，百里之內都毫無人煙。
有一個歷史資料，就是在萬曆六年（57年）的時候，四川有人口三百一十萬二千七十三（明朝當時賦稅與人頭掛鉤，所以明末四川人口當遠遠大於前面資料，甚至上千萬。）但是至清初順治年，只剩下萬人（還有一種說法是50萬）。
在一六…四四年八月初九rì，農民軍攻克成都。明藩成都王朱至澍、太平王朱至淥自殺，四川巡撫龍文光、巡按御史劉之渤、按察副使張繼孟等明朝派駐四川的主要官員因拒不投降，均被農民軍處死。
那之前的無數次大戰，死讓人數顯然是巨大的，有明朝計程車兵、農民起義軍、無辜的老百姓、鼓動而來毫無經驗的農民…自然造成了無數的孤魂野鬼，在這種情況出現之前，張獻忠手下的術士早已經猜到了這種情況，於是商議之後紋刻了這一塊聖諭碑來祝告上天，那內容其實真實意思就是：即慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天，所以人需要反省，要知道鬼神在著你的所作所為。
這塊碑在祝告上天之後，能夠消除一部分張獻忠的孽障，也表明了今生所作的事情無怨無悔的含義，為了能夠推翻明朝的殘暴統治，他情願一切罪責自己承擔——但是這遠遠不夠！
死掉的明藩成都王朱至澍、太平王朱至淥和手下那無邊的怨氣無法鎮壓，當年就無數的冤魂厲鬼、千魂魈、陽魂、百yīn聚之類的鬼魂出現，搞的雞犬不寧，於是他就藉助了異術製造了這塊碑，也就是真正的七殺碑出來！
所以歷史上的七殺碑其實有兩塊，一是明面上的，用來祝告天地；另一塊是暗地的，用來鎮壓冤魂——我知道
