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過這問題，天人合一能帶個自己強大無比的力量，讓自己利用天地的力量。可是天地力量是自己的嗎？自從傾天邪問道後，念北辰不由的想到。
武道是什麼？
這個他一直思考的問題再次浮現？是自己想的那麼簡單嗎？武道是一種道嗎？如果是一種道那麼自己永遠也脫離不了道的束縛。
武分形、意、力、招，自己得到什麼？自己會什麼？
“武”從止、從戈，由止、戈二字合起來成為“武”字。戈是古代的一種兵器，止在甲骨文中實則為人的腳趾的象形，在金文中，“止”依然構成人的腳趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表現形式是“足戈並立”，左邊畫一個“足型”，而右邊畫一個“戈型”，二者組合成其雛形，並以象形取意，即立足持戈。是一種靜態；在此基礎上字型由左右結構，變成了上下結構，近而形成了“止戈豎立”的組合，此時最大的變化在於“足型”被“止”字所代替，而“戈”被“戈”字所代替，使字的象形具體化，其意是持戈而行，處於一種動態。進入青銅器時代，金文中的“武”字。已由象形向會意方向發展，並形成“動靜”結合地字型，筆劃粗細一致，結構相對協調，以適用於人的習慣認識和記憶。從甲骨文中“武”字的變化看，其原始本意並非止戈為武，而完整的表述應該是這樣的：或持戈靜止而立。注視前方；或舉戈而動，欲與人、欲與獸鬥。與人鬥是爭奪地盤和剩餘價值，與獸鬥是維持生存和生命。
武其實人類努力開發自己的潛力使自己進化。進化是一種趨勢，只有不斷的進化才能追去永恆。
武的意義誰知道？創造武的人只不過是古人想活下去地慾望，面對強大的存在所以他們創造武。他們其實沒有考慮武是什麼？他們只為生存不是嗎？自己想那麼多是否已經執著了？
武分為內功和技藝，自己不斷的追求力量卻忘記了技藝是否已經偏離了武。
念北辰在傾天邪的教學之後。不斷的思考。
武
武
武是什麼？
念北辰不斷重複的用天邪劍在地面上不斷寫下武字，全身心的陷入其中。
靈魂地力量不斷的昇華，不斷地感悟，不斷的問題出現。
由武想到道。念北辰不由想到自己一直被束縛在道之中，沒想到自己一直在道中轉彎其實沒有走出去。
聽過傾天邪地話後，傾天邪給他感覺更加高深莫測，不知道祖師是否已經脫離道的束縛？
道是什麼？
自己透過巫術感覺到法則的存在，法則是否就是道？
道是宇宙世界的本原、本體、規律或原理。
道可道，非常道。名可名，非常名。母。故常無慾，以觀其妙；＋｜同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
道不可言，道真地不可言嗎？
道好像被束縛在老子講的道之中，在唸北辰的印象中大家說的道都離不開老子講地道。
無為的道。
無為之理，其大矣哉。無為者，
而不來，推而不去，迫而不應，感而不動，堅滯而不不散也。謂其私志不入公道，嗜慾不枉正術，循理而舉事，因資而立功，事成而身不伐炫 …書∧ 網，功立而名不有。
先求其有為之道，後求其無為之道，更求其有無不立之道，則修真之事，方能大徹大悟。
還有莊子講的逍遙之道
鳳兮鳳兮，何如德之衰也！
來世不可待，往世不可追也。
天下有道，聖人成焉；
天下無道；聖人生焉！
方今之時，僅免刑焉！
福輕幹羽，莫之知載；
禍重於地，莫之知避。
已乎，已乎！臨人以德。
殆乎，殆乎！畫地而趨。
迷陽迷陽，無傷吾行。
吾行卻曲、無傷吾足。
至樂無樂，至譽無譽
《逍遙遊》
北冥有魚，其名為鯤。之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名＋》=也
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，拷扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也；其
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北冥神功由此而來，這前人所說彷彿天地至理讓人無數感悟，可是自己為何要走前人的路？
自己應該走
