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他盤膝調理經脈，卻覺得內息不住膨脹，似乎腦袋，胸膛，肚皮都在向外漲大一般，立可便要將全身炸得粉碎。
又過了一小會兒，只感覺身子似乎要漲成一個大皮球，內息卻還不斷遠遠湧出，他實在驚慌之極，卻也知道除了引導宣洩這一股內息之外，別無他法，當即只是連續催動內功，壓抑平復。
良久之後，突然覺得身上似乎又中了一指，眼前便似乎有一道白光接引，體內奔騰鼓盪的內力驀然間一瀉千里，自膻中氣海，飛散而出，他原本內氣膨脹，全身欲炸，忽然間有一個宣洩之所，登感舒暢，不一會兒，便緩和下來，略有些迷茫的睜開了雙眼。
他抬眼衝齊御風點了點頭，隨即便看向陸散淡道：“老衲敗了。”
他此言一出，眾人臉上不由得都一陣變色，想朱巴嘉措乃一代大乘法王轉世，武功佛學，智計才略，莫不雄長西域，冠冕當時，他武功不說天下第一，也差不了多少，此時居然在這偏僻酒店中敗於兩個青年之手，實在也太不光彩了。
陸散淡也感嘆一聲，盤膝坐在他對面，彷彿兩人不是仇敵，而是生死括契的好友一般。
朱巴嘉措停了片刻，又道：“你這功夫，也是‘靈犀一指’麼？”
陸散淡點了點頭，朱巴嘉措搖頭感慨道：“老衲誤入歧途，多謝居士指點迷津，請問居士，你這一指參悟的可是本相之禪？”
陸散淡點了點頭，道：“不錯。”
齊御風在一邊，聽兩人說話，不由得有些迷糊，鬧不清楚，卻不知方才劇鬥，朱巴嘉措覺得兩人武功威力越來越強，當即便使出了一些無意所學的偏門武功。這武功不是密宗正道，他雖然越鬥越是精神，其實心靈中魔頭漸長，內力便有些收束不住。
他這些武功原本在西域練習之時，倒也不覺得如何，但乍逢勁敵，將這路武功的精微之處盡數發揮出來，心靈漸受感應，便不免有些慢慢開始走火入魔。
這偏門武功看起來雖兇惡狠毒，其實卻並不如密宗正道高明。他自己用的暢快，雖不覺察，身法卻慢慢的澀滯起來，已無初鬥時的靈動自如，是以齊御風才敢單獨與他相鬥。
而陸散淡的“靈犀一指”乃是從大理段氏的“一陽指”中脫胎而出，正是以佛法降魔的精妙**，是以他一指之出，便卸了他體內煩鬱紊亂之氣，否則即使他贏了齊御風，也不免狂舞三天三夜而死。
第112章本相
朱巴嘉措佛學精湛，博大精深，體內煩惱一去，當即便也道破了陸散淡這一指的來歷：本相之禪。
原來世尊釋迦牟尼當年在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。
據佛經中言道：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。
茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
原來“靈犀一指“，只是一指，簡單到不可以再簡單，但陸散淡一生所參悟的便是這茂盛榮華之樹，涅槃本相的四個字：常、樂、我、淨。
他此時禪功精深，已達本相境界，雖然只是一指，卻也帶了禪宗佛學的意味。他這一指點中敵人破綻，對方真氣震盪，心神不寧，不論多強的武功，都將被他震懾得內火上升，登時走火入魔；但也因同樣原因，為他人療傷治病，驅散淤積的內氣，也是拿手好戲，正可謂，無病找病，有病治病，攻防一體，一指足矣。
朱巴嘉措笑道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。我根器魯鈍，居然一直未能參透這本相二字，今日得窺陸居士神功，總算了了心願。我密宗無上瑜珈最高心法，便是這安詳二字。先代曾有位活佛說過：禪是大密宗！我一直嗤之以鼻，現在想來，當真錯的厲害。”
他說罷雙手合十。不禁唸唸有詞。
原來他所修習的無上瑜伽神功，和其它修佛之法的區別在於。它更注重對心的要求，即把修心放在首位。它認為只有我們更好的控制自己的心態即對意志的控制，才能最終達到無上的境界；什麼是無上境界，就是無慾無求，直至心如止水，意識外放，最終達到生即是死，死即是生，善即是惡，惡即是善。好即是壞，壞即是好的至高境界；從而達到佛陀所說的眾生平等，人人可渡之無上心態。
而朱巴嘉措原本也是個有個大智大慧之人，佛學修為亦是十分睿深，在西域登壇說法之時，
