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“怎麼了？”唐雲馨被我拉住，有點不解。
“我們是來看書的，不是去看手札的。咱們直接去相關的書籍收藏館找就行了，不用很麻煩。”我解釋道。
“我們怎麼查，這樣如同大海撈針！”
“很好辦，我們就查三種書。第一是史書，而且只找三國之前的史書；第二是道教的典籍，只找神仙修真之人的書；第三是志怪小說類，但是隻找秦漢時期的。”
“為什麼只找這些，其他的就不管了嗎？”
“安期生主要是活動在東周秦漢之間，這樣的話我們就只要找春秋戰國和秦漢時期的史學資料之就行；另外他是修仙問道之人，那麼道教的典籍中就一定會記載他，有一些只怪之類的傳說也會記載他的一些事情。”
“原來如此，我們需要找些什麼？”
“這樣工程量還是佷浩大，我們再縮小一些，史學典籍裡面只找求仙問道的那些帝王還一些正史中還會專門為這些人列傳，就找這些。至於道教的典籍，我們就找神仙譜系之類的，別的不看。志怪小說之類的就找那些神仙顯化救命之類的，狐妖鬼怪的也不找。”我仔細想了一想。
唐雲馨點了點頭，又問我：“那我們需要記一些什麼？”
我們一邊乘著電梯往樓上去一邊對她說：“我們只需要記下記載過安期生出現的時間，地點還有人物就行了，一般出現在書上面的都不會是小人物。”
進到圖書館的相關圖書館藏區，兩個人分工開始尋找相關的書籍。每個人搬了一摞書坐到角落裡面。按照道理說一般最多借5本查閱，我們一抱就是一摞，結果不一會兒就有一個管理員找我們了。也不知道唐雲馨給她看了一個什麼東西，那個管理員什麼都沒說就離開了。我估計是什麼特別通行證件或者是什麼證明材料之類的。
我抱著《史記》在看，這是原本的史記，沒有刪節沒註釋的。仔細看看這些史書資料中，安期生這傢伙出現的地方還真不少，橫跨的幾百年。對他的評價也都很高，也有後來的李白蘇軾之類的文學大家。安期生的身影似乎在東周前期並沒有開始多麼顯現，而是從東周的後期戰國初期開始他的身影逐漸多了起來，一直到西漢宣帝的時候都能見到他，不同的無論是《史記》還是《漢書》中都有記載。
安期生，一名安期，人稱千歲翁，安丘先生。琅琊人，師從河上公，是秦漢期間燕齊方士活動的代表人物，黃老哲學與方仙道文化的傳人。道教視安期生為重視個人修煉的神仙，故上清派特盛稱其事。傳說他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，駕鶴仙遊，或在玄洲三玄宮，被奉為上清八真之一，其仙位或與砰祖、四皓相等。
安期生最早的記載是出現東周周安王姬驕時期，在周王室一位叫太史櫟的史官記錄下來的一本史書中提及到“王十三年，齊地言安生者，施藥救人於東海上，眾人稱之”。這個時候也就是公元前5世紀末到公元前4世紀初期，這個時候正好是周安王封田氏為齊候，田氏代齊的事件發生，然後就是三家分晉，中國正式進入了戰國時期。
安期生最後一次在史書中出現是在班固的《漢書》中，是記載於西漢中宗宣帝劉詢時期，書上是這樣寫的：“本始2年，帝於朝堂之上，奏見東海安生朝茂陵，疏忽而不見其蹤，帝招李少君，言及確是。”
這下子有的看了，時間跨度如此之大，從東周周安王開始有記載一直到西漢宣帝劉詢，從公元前5世紀到公元前71年，往多了說是400年，往少了說也是300年。從現在科學來解釋的話，沒有一個人能活過200歲。但是在中國還有很多其他國家的典籍中活個200歲以上的人大有人在，中國的廣成子、赤松子、彭祖、老子等，西方的《聖經》上從亞當、夏娃、該隱等等開始每個都是幾百歲，其他的就更不用說了。難道這些都是真的，別的不說，就這個安期生來說，史書裡面不止一個人見到過他。那麼說來，唐雲馨太爺爺筆記中記載的在不同的地方看到安期生在不同的年代留下的手跡都是真的了。
我又翻了翻道家的有關神仙修真的，上面是這樣寫的：安期生又稱千歲翁，在陶弘景《真靈位業圖》中列在第三左位，奉為“北極真人”。然後剩下的都是什麼煉丹服藥養氣之說，還有神仙顯化救世的傳說什麼的。關於他的記載，在道家經典《道藏》尤其是多。
關於志怪小說那邊，有關安期生的故事傳說並不是多麼多了，零零散散 ，只是記載了一些捕風捉影的一些片段而已，並沒有很大的價值。
