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們不能一個個試，另外我們就算知道這些洞穴都是相通的，也許都能夠到達山丘裡面，但是這樣的險我們絕對不能冒。”
“那我們怎麼辦，就算要一個個是試，這麼多窟窿，還不知道要試到什麼時候！”徐平看著這滿山的大大小小的窟窿也是隻犯怵。
我對徐平他們說：“我本來是想要兵分兩路的，兩人一組，從山丘的兩邊開始找起。但是我突然改變主意了，我們不能這麼盲目的去找，耽誤時間的遇到危險就不值得。”
“既不一個個去試，有不分兵去尋找，那怎麼辦，咱們就乾坐在等著，入口就會現出來。”徐平看著我，不明白我要做什麼。
我對徐平說：“那倒不是，現在還沒有等能夠等出來路。你們再仔細看看這座山丘，這個地方有些不同。”
剛才他們在看著洞穴的時候，我就注意到了我們面對的這一處地方有些不同。其他的地方上面的大大小小的窟窿分佈的很均勻，但是這一處卻不是這樣。這裡不是分佈的很不均勻，相反分佈很有規律了。
我之所不相信這些小窟窿有一個是進入到山丘內部陵墓中的，那是因為我知道，修建一個大規模的陵寢，是需要大量的人力物力的。當然了趙佗是遠遠比不上秦始皇，用70萬刑徒在驪山為他開鑿陵墓。我之前和唐雲馨萬珊珊他們分析過，沒有70萬人，有個10萬人是一定的。帝王一上臺別的事情不會做，第一件事情就是為自己選一塊風水寶地，然後開始建造陵墓。
這和中國古代價值觀有直接聯絡，因為古人相信視死如視生。也就是說一個人生前在陽間過的是什麼樣子，那麼死後他在陰間就過得什麼樣子。這就是為什麼很多帝王把自己的陵墓修建的豪華至極，那是因為他還想做到自己生前是什麼樣子，享受無盡的榮華富貴，那麼自己死後必須要像自己生前一樣，在另一個世界也要榮華富貴，權力無限。
這個趙佗就算自己再是聖人，再是明君，但是能夠趕上漢文帝這樣覺悟的帝王在中國古代還真是沒有第二個了。中國從古至今，皇帝與偽皇帝大大小小的架起來怎麼也能湊夠一個營了，都跑不出這個圈子這個規律去。
我問萬珊珊：“珊珊，你感覺我們進來之前的所看到的神道什麼，趙佗修建的怎麼樣。”
萬珊珊不知道我會為什麼這樣問她，但是還是很老實回答我說：“如果論規模的話，肯定比不上中原的那些正統帝王，但是也是修建的很有氣勢。看得出，當年趙佗為自己萬年之後的事情盡心盡力。”
我指著這個遍是窟窿眼的山丘說：“既然外面修建的已經是很好了，你相信這裡面會差很多嗎。更何況傳說這裡面不僅僅是趙佗的陵寢，還充當過趙佗的藏寶庫。為的是萬一哪天被滅國了，留下足夠的資金讓後代作為復國用的物資。就算是裡面是一個天然的洞穴，那他就不整修一下了，就不往裡面送一些陪葬品了？”
萬珊珊這個時候似乎是明白過來了，很高興的說道：“對啊，每個帝王對自己的陵墓必定是盡心盡力的。為了修建能夠達到了自己預期的目的，肯定會往陵寢裡面運送大量的材料進行修整修建。建完之後肯定還會運進去大量的陪葬品，帝王一般都是三重槨一重棺。然後地位越低棺槨的重數就越少，普通的老百姓只允許用棺材下葬沒有槨。”
徐平聽萬珊珊說了這麼多，自己一頭霧水還是沒有抓住重點，打斷萬珊珊的話：“聽你說了這麼多，和我們要找的入口究竟是有什麼關係。”
這個棺槨制能夠為我們提供很多的東西，最基本的就是表示死者身份和等級。棺即盛放死者的木製葬具；槨，套在棺外的外棺。木棺出現於我國新石器時代的仰韶文化時期，至龍山文化已出現木槨，用於氏族中之頭領。殷墟商王陵墓室中，多用大木條疊壓成方形或亞字形的槨室，其正中安放商王棺木。
至周代，棺槨制度化，規定：天子棺槨四重，親身的棺稱椑，其外蒙以兕及水牛皮；第二重稱地也，以椴木製成；第三重稱屬，第四重稱大棺。帝后之外槨兩重，多用梓木，因而其棺槨又稱“梓宮”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分別為三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。
又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只准厚四寸，無槨。後世帝王、貴族、士大夫，基本沿用此制，然時也有逾制者。《禮記。檀弓上》：“天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；也棺一；梓棺二。”詳孔穎達疏。
《通典。禮四五》：“周制。。。。。。君裡棺用朱綠，用雜金錯；大夫裡棺用
