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功，聖人無名。——《逍遙遊》
26、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
27、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
28、聖人不死，大盜不止。
29、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
30、故絕聖棄知，大盜乃止。
31、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》
32、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
33、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》
34、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》
35、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
36、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》
37、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北遊》
38、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
39、天地與我並生，萬物與我合一。
40、聖人法天貴真，不拘於俗。
41、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
42、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
44、至人無己，神人無功，聖人無名。
45、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
47、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
48、子非我，安知我不知魚之樂？
49、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！
50、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
（名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
51、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
（天下有道，聖人可以成就事業；天下無道，聖人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
52、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）
53、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
（泉水乾了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾溼，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
54、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閒，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
55、故蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎？”蹠曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”
（因此盜蹠的門徒問盜蹠說：“做大盜的也有法則嗎？”盜蹠回答說：“無論哪個地方都怎麼會沒有法則呢？憑空猜想屋裡儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋裡的，就是勇；最後退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”）
56、聖人不死，大盜不止。
57、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
58、故絕聖棄知，大盜乃止。贊同
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