七星玄魔

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張衡字平子。南陽郡西鄂縣（今河南南陽）人。東漢建初三年（公元78年）生；

永和四年（公元139年）卒。天文學、機械技術、地震學。

張衡出身於名門望族。其祖父張堪自小志高力行，被人稱為聖童，曾把家傳

餘財數百萬讓給他的侄子。光武帝登基後張堪受薦拜官。曾被任為蜀郡太守隨大

司馬吳漢討伐割據蜀郡的公孫述，立有大功。其後又領兵抗擊匈奴有功，拜為漁

陽（今北京附近）太守。曾以數千騎兵擊破匈奴來犯的一萬騎兵。此後在他的任期

內匈奴再也沒有敢來侵擾。他又教人民耕種，開稻田八千頃，人民由此致富。所

以，有民謠歌頌他說：“張君為政，樂不可支。”張堪為官清廉。伐蜀時他是首

先攻入成都的，但他對公孫述留下的堆積如山的珍寶毫無所取。蜀郡號稱天府，

但張堪在奉調離蜀郡太守任時乘的是一輛破車，攜帶的只有一卷布被囊。

張衡像他的祖父一樣，自小刻苦向學，很有文采。16歲以後曾離開家鄉到外

地遊學。他先到了當時的學術文化中心三輔（今陝西西安一帶）。這一地區壯麗的

山河和宏偉的秦漢古都遺址給他提供了豐富的文學創作素材。以後又到了東漢首

都洛陽。在那兒，他進過當時的最高學府——太學，結識了一位青年學者崔瑗，

與他結為摯友。崔瑗是當時的經學家、天文學家賈逵的學生，也精通天文、曆法、

數學等學問。和帝永元十二年（公元100年）張衡應南陽太守鮑德之請，作了他的

主簿，掌管文書工作。8年後鮑德調任京師，張衡即辭官居家。在南陽期間他致

力於探討天文、陰陽、歷算等學問，並反覆研究西漢揚雄著的《太玄經》。他在

這些方面的名聲引起了漢安帝的注意。永初五年（公元111年）張衡被徵召進京，

拜為郎中。

元初元年（公元114年）遷尚書郎。次年，遷太史令。以後曾調任他職，但5年

後復為太史令。總計前後任此職達14年之久，張衡許多重大的科學研究工作都是

在這一階段裡完成的。順帝陽嘉二年（公元133年）升為侍中。但不久受到宦官排

擠中傷，於永和元年（公元136年）調到京外，任河間王劉政的相。劉政是個驕橫

奢侈、不守中央法典的人，地方許多豪強與他共為不法。張衡到任後嚴整法紀，

打擊豪強，使得上下肅然。3年後，他向順帝上表請求退休，但朝廷卻徵拜他為

尚書。此事頗有蹊蹺，因尚書的官秩遠低於侍中或相，他是否應徵，史載不彰。

就在這一年（永和四年，即公元139年）他即告逝世。

張衡是一位具有多方面才能的科學家。他的成就涉及到天文學、地震學、機

械技術、數學乃至文學藝術等許多領域。

1．天文學

張衡在天文學方面有兩項最重要的工作——著《靈憲》，作渾天儀。此外，

在曆法方面也有所研究。

關於《靈憲》

《靈憲》是張衡有關天文學的一篇代表作，全面體現了張衡在天文學上的成

就和發展。原文被《後漢書？天文志》劉昭注所徵引而傳世。文中介紹的天文學

要點如下：

（1）宇宙的起源。《靈憲》認為，宇宙最初是一派無形無色的陰的精氣，幽

清寂寞。這是一個很長的階段，稱為“溟滓”。這一階段乃是道之根。從道根產

生道幹，氣也有了顏色。但是，“渾沌不分”，看不出任何形狀，也量不出它的

運動速度。這種氣叫做“太素”。這又是個很長的階段，稱為“龐鴻”。有了道

幹以後，開始產生物體。這時，“元氣剖判，剛柔始分，清濁異位，天成於外，

地定於內”。天地配合，產生萬物。這一階段叫做“太玄”，也就是道之實。

《靈憲》把宇宙演化三階段稱之為道根、道幹、道實。在解釋有渾沌不分的太素

氣時引了《道德經》裡的話：“有物混成，先天地生。”這些都說明了《靈憲》

的宇宙起源思想，其淵源是老子的道家哲學。《靈憲》的宇宙起源學說和《淮