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也。與顏回所言，瞻之在前，忽然在後，鑽之彌堅，仰之彌高，無以異也。”
或曰：“仲尼親見老氏而不從學道，何也？”抱朴子曰：“以此觀之，益明所稟有自然之命，所尚有不易之性也。仲尼知老氏玄妙貴異，而不能挹酌清虛，本源大宗，出乎無形之外，入乎至道之內，其所諮受，止於民閒之事而已，安能請求仙法耶？忖其用心汲汲，專於教化，不存乎方術也。仲尼雖聖於世事，而非能沈靜玄默，自守無為者也。故老子戒之曰：良賈深藏若虛，君子盛德若愚，去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是無益於子之身。此足以知仲尼不免於俗情，非學仙之人也。夫棲棲遑遑，務在匡時，仰悲鳳鳴，俯嘆匏瓜，沽之恐不售，忼慨思執鞭，亦何肯舍經世之功業，而修養生之迂闊哉？”
1。1抱朴子曰：有懷冰先生者；薄周流之棲遑；悲吐握之良苦。讓膏壤於陸海；爰躬耕乎斥鹵。秘六奇以括囊；含琳琅而不吐。謐清音則莫之或聞；掩輝藻則世不得睹。背朝華於朱門；保恬寂乎蓬戶。絕軌躅於金張之閭；養浩然於幽人之仵。謂榮顯為不幸；以玉帛為草土。抗靈規於雲表；獨違今而遂古。庇峻岫之巍峨；藉翠蘭之芳茵。漱流霞之澄液；茹八石之精英。思眇眇焉若居乎虹霓之端；意飄飄焉若在乎倒景之鄰。萬物不能攪其和；四海不足汩其神。
1。2於是有赴勢公子聞之；慨然而嘆曰：“空谷有項領之駿者；孫陽之恥也；太平遺冠世之才者；賞真之責也。安可令俊民全其獨善之分；而使聖朝乏乎元凱之用哉！”
1。3乃造而說曰：“徒聞振翅竦身；不能凌厲九霄；騰跚玄極；攸敘彝倫者；非英偉也。今先生操立斷之鋒；掩炳蔚之文；玩圖籍於絕跡之藪；括藻麗乎鳥獸之群；陳龍章於晦夜；沈琳琅於重淵；蟄伏於盛夏；藏華於當春；雖復下帷覃思；殫毫騁藻；幽贊太極；闡釋元本；言歡則木梗怡顏如巧笑；語戚則偶嚬顣而滂沱；抑輕則鴻羽沈於弱水；抗重則玉石漂於飛波；離同則肝膽為胡越；合異則萬殊而一和；切論則秋霜春肅；溫辭則冰條吐葩；摧高則峻極頹淪；竦卑則淵池嵯峨；疵清則倚暗夜光；救濁則立澄黃河。然不能沾大惠於庶物；著弘勳於皇家；名與朝露皆晞；體與蜉蝣並化；忽崇高於聖人之寶；忘川逝於大耋之嗟；竊為先生不取焉。1。4“蓋聞大者天地；其次君臣。先聖憂時；思行其道；三月無君；皇皇如也。恥今聖主不與堯舜一致；愍此黎民不可比屋而封；故或負鼎而龍躍；或扣角以鳳歌；不須蒲輪而後動；不待文王而後興。潛初飛五；與時訊息；進有攸往之利；退無濡尾之累；明哲以保身；宣化以濟俗。使夫承蘭風以傾柯；濯清波以遣穢者；若沈景之應朗鑑；方圓之赴規矩。故勳格上下；惠沾八表。夫有唐所以巍巍；重華所以恭己；西伯所以三分；姬發所以革命；桓文所以一匡；漢高所以應天；未有不致群賢為六翮；託豪傑為舟輯者也。若令各守洗耳之高；人執耦耕之分；則稽古之化不建；英明之盛不彰；明良之歌不作；括天之網不張矣。
1。5“故藏器者珍於變通隨時；英逸者貴於吐奇撥亂。若乃耀靈翳景於雲表；則麗天之明不著；哮虎韜牙而握爪；則搏噬之捷不揚；太阿潛鋒而不擊；則立斷之勁不顯；驥騄踠趾而不馳；則追風之迅不形；並默則子貢與喑者同口；鹹暝則離朱與蒙瞽不殊矣。先生潔身而忽大倫之亂；得意而忘安上之義；存有關機之累；沒無金石之聲；庸人且猶憤色；何有大雅而無心哉！
1。6“夫繩舒則木直；正進則邪凋；有虞舉則四凶戮；宣尼任則少卯梟；猶震雷駭則鼛鼓堙；朝日出則螢燭幽也。不拯招魂之病；則無為效越人之絕伎；不獎多難之世；則無以知非（霸氣書庫…提供下載…87book）常之遠量。高拱以觀溺；非勿踐之仁也；懷道以迷國；非作者之務也。若俟中唐殖佔日之草；朝陽繁鳴鳳之音；郊跱獨角之獸；野攢連理之林；長旌卷而不懸；干戈戢而莫尋；少伯方將告退於成功；孰能相擢乎陸沈哉？深願先生不遠迷復哉！”1。7於是懷冰先生蕭然遐眺；遊氣天衢；情神遼緬；旁若無物。俯而荅曰：“嗚呼！有是言乎？蓋至人無為；棲神衝漠；不役志於祿利；故害辱不能加也；不*峙於險途；故傾墜不能為患也。藜藿不供；而意佚於方丈；齊編庸民；而心歡於有土。寢宜僚之舍；閉幹木之閭；攜莊萊之友；治陋巷之居；確嶽峙而不拔；豈有懷於卷舒乎？以欲廣則濁和；故委世務而不紆眄；以位極者憂深；故背勢利而無餘疑。其貴不以爵也；富不以財也。侶雲鵬以高逝；故不縈翮於腐鼠；以蕃武為厚誡；故不改樂於簞瓢。
1。8“且夫玄黃遐邈；而
