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寧兄既然同樣崇尚浮沉於五湖四海，翱翔於九天之上，既入世又出世的閒雲野鶴生活，為何還如此執著於凡塵俗世的羈絆和紛擾？何去何從，還請寧兄斟酌一二！“寧道奇雙目倏地閃亮生輝，不答反問道：”小友你對佛、道兩家的功法有如此深厚的造詣，那可否再指教老夫一二？“”道家不侷限於出世，亦不侷限於入世，而是以一種超越世俗的曠達精神，和光同塵，借假修真。磨鍊個人的性情，精修個人的品德，培補個人的丹基，增益個人的道修。佛門天台宗提倡’圓融三諦‘、’一念三千‘的新義，認為二諦或三諦是真實不虛的諦理，故云：’三諦者，天然之性德也‘；華嚴宗在’六相圓融‘的基礎上提出了’十玄無礙‘之說；禪宗則提倡頓悟，認為佛法禪機皆在自身之中，一切都要靠本心去體悟，不可向外物尋求；三論宗認為真俗二諦是兩種真實不虛的言教：’二諦者，蓋是言教之通詮，相待之假稱……‘雖然道家是修今生，佛教是修來世，但其根本同我聖門一般無二，都是為了追求天道……寧真人既然想要再行相互印證，李某又焉敢不從！“說完之後凝神靜氣，心境瞬間又晉入一塵不染，無悲無喜的入微境界，並再度向寧道奇緩緩伸出”中指“準備上演新一輪的高峰對決！
寧道奇道：”好，老夫來領教了！“隨著”劈里啪啦“的奇異聲音再度響起，交擊不定，糾纏消融的罡氣又一次如長江大河；又或火山爆發般席捲整個這片空間。
決戰，已接近尾聲。
結果，又會如何呢？
在萬眾矚目之下，只見寧道奇雙臂先是平行前伸，然後緩緩上揚，直至微曲的雙臂與肩同寬，一對晶瑩剔透的手掌手指併攏相對，掌心向天為止。整個動作雖由道家的有形化於無形，但卻渾然天成，宛若與整個天地，以及其背後亙古久遠的浩瀚宇宙本體合而為一，充滿恆久不變中又蘊含無窮變化的味道。
招未出，其神秘飄逸的玄奇姿勢已予人浩渺莫測，難以撼動的厚重感覺。在這一剎那，寧道奇彷佛已立地成佛得道，天就是他，他就是天！
繼而，彷佛直達天際的一雙手臂又改為右臂置於頭上，左臂置於胸前，雙手凝成龍爪形狀，勁氣內斂，威勢十足，予人不戰而屈人之兵，直想匍匐在他面前頂禮膜拜，祈求寬恕的強烈視覺和精神衝擊……如果是在做生死相搏，相信寧道奇絕對不會如此有板有眼的擺造型，拉架子，這雖然是傾力決戰，但亦是雙方武道修為的交流切磋，故得到太極拳全部心法要訣的寧道奇才會投桃報李、按部就班的將其散手八撲的招數精義毫不藏私的於動作間表現出來……寧道奇此舉，將其一代宗師的過人氣度，開闊心胸表露無疑。
如此人品，風範，確無愧是令人不得不發自內心的產生拜服，尊重和敬仰的厚重長者。
在諸人眼珠不錯半點，全神貫注的凝望之下，八種招式終於一一展現完畢，最後化為左臂自然下垂，右前臂卓立胸前，稽首問訊的簡單姿勢。
一瞬間，其整個人頓時又從有形之勢化為無形之身。大智若愚，大巧若拙，由繁至減，反濮歸真，非但沒有絲毫空隙破綻可尋，而且隱約顯現出不動則已，一動必是可令山河變色，日月無光的雷霆之勢。
從無為變作有為；有為再歸無為；進而有為而無，無為而有，老莊法旨，在寧道奇手上已表現出登峰造極之境。道門第一人之稱，確是名副其實。
雖然早就知曉寧道奇出身於道家，但實得佛、道兩派的武學精髓，但身在局中的李憐花仍對這散手八撲融合為一，已臻至禪道極境八種招式和精義感到難以平息的震驚和駭然！
因為，因為那八種姿勢，乃是傳說中的八部眾，也就是佛教中”人與非人，皆遙見彼龍女成佛“的八種護法天神——天龍八部。
八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。這八種神道精怪，個性奇特，神通廣大，但同樣難道難逃喜、怒、哀、樂……神界如此，世間武林更是百態齊出。寧道奇此舉，不但是為了向眾人演繹他由道入佛，又由佛及道，佛、道合一的散手八撲，更深一層的寓意乃是清晰無誤的表達出其既出世又入世的人生態度和心境，雖有出世之心，卻又甘願承受凡塵俗世內平凡人一樣的歡喜與悲苦，在修行自身的同時，寧願以”大悲大憫“來破孽化痴，為天下蒼生和百姓謀取平安喜樂。
面對勁氣極度內斂，合而為一的八決蓄勢代發，面露慈和微笑的寧道奇，肅然起敬的我雙手輕輕合什，舒緩但堅定異常的道：”人生在世，所求皆苦。’喜，怒，哀
