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要不然怎麼會叫一個寂寂無名之輩介入他們師徒二人的節目創作上來呢？
關於欺師滅祖一事，文中將謝方弼留給謝霜辰的遺物也一一列舉出來，重點說明的就是這一塊詠評社的木牌。
這個牌子是掛在當初戲園子門口的小門牌，因為一代代傳下來具有非常大的意義，所以謝霜辰將其完好保留，現如今用的那塊是新作的。文中將詠評社的歷史簡單敘述一番，更加突出了謝方弼將牌子傳給謝霜辰的意圖——傳承。
而謝霜辰所作所為也確實是遵照謝方弼的遺願，重新開辦詠評社，在繼承了舊詠評社的傳統劇場相聲的模式之外，結合現代特別是網際網路浪潮下的審美趣味，不斷推陳出新，向更多的年輕人展現傳統文化的魅力。
中間還放了幾張詠評社的照片，臺下確實很多年輕的面孔。
最精彩的部分還得是結尾，這個結尾的篇幅其實佔了整體的二分之一左右，意為上升表達。分析現狀，提出對於未來發展的種種暢想，雖然拔高，但是不浮空，看完之後只叫人熱血沸騰，恨不得現在就買票衝進園子裡好好支援一番傳統文化。
“當今之文化傳承在於年輕一代，在流行偶像文化薰陶之風下長大的孩子們勢必會用極大的熱情去追捧喜愛的事物。而這並非新興產業，早在百年前戲曲的黃金時代裡，就有“捧角兒”一說，瘋狂者亦可拋家舍業，這是大眾娛樂文化需求的體現。內容和形式會隨著時代而變化，但是精神核心不會。一百年前說之乎者也，現在說瘋狂打call，我們要做的不是做一個曲高和寡的藝術家，而是要做一個貼近生活的傳承者——而傳統曲藝，自古以來就是跟人民群眾的生活息息相關的，‘傳統’不是高貴的矜持，‘傳統’是在這片熱土上生活的人們世世代代所信奉的優秀品格。‘傳統’不是你活的足夠久就可以，‘傳統’是值得被保留的東西。”
“我在街邊撂地演出時為了聚集觀眾曾用《學貓叫》表演過白沙撒字，效果很好。我想，如果當初還用傳統寫字的方式去演繹，恐怕不會有什麼人來看。都這個年代了，誰還不認識字呢？年輕人只會對新鮮的事物感興趣，寫字兒的見過太多了，但是他們沒見過用白沙子畫貓頭的。他們見到了會用各種工具去查這是什麼東西，然後記住了，哦，原來這叫白沙撒字，有一部分人停留至此，引以為日後談資。還會有一部分人去搜什麼叫白沙撒字，它怎麼來的，為什麼要這麼做……這不就相當於傳統知識在年輕群體中的傳播麼？他們喜歡去浪漫的土耳其，一起去東京和巴黎，但是一旦讓他們知道那莊公閒遊出趟城西也很有趣，他們也願意騎驢。”
“而相聲是最為簡單易行的方式，因為它是歡笑的藝術，淺層來說，它讓人發笑，讓人快樂，笑一笑十年少，追求快樂是人的本能。深層次來說，它是幽默的表達，它可以抨擊諷刺社會現象，也可以表達人間溫情，它有一張庸俗的皮，在泥地裡摸爬滾打，充滿了煙火氣息，不上檔次，但並不能掩蓋其本質。”
“關鍵在於方式和方法，所有的文化都是向下傳承，打快板唱《青春修煉手冊》大家喜歡聽，那就打快板唱。總有喜歡快板的人和喜歡《青春修煉手冊》的人會因此坐到一起，所謂的‘譁眾取寵’和‘追趕熱度’，其實就是網際網路時代的方式和方法。我自己不能評價這到底是好是壞，一切只能交由現在的觀眾和未來的時間去評判考驗了。”
“我永遠同我所熱愛的觀眾站在一起，我願意為了觀眾們奉獻我畢生所學，盡心盡力，做一個不那麼‘本分’的傳承者。”
微博發出去的半個小時內沒什麼動靜，只有謝霜辰的粉絲在那裡感動落淚，直到大約七點的時候，姚笙轉發了一下。
“深以為然。”姚笙這四個字很輕，但是感情很重。
風飛鸞看姚笙休息的間隙低頭拿著手機沉思，表情凝重，便關心地問：“看什麼呢這麼認真？”
“謝霜辰這個小王八蛋。”姚笙笑道，“他發一個微博出來賣慘，這文字敘述功底水平絕對不是他那個文盲能達到的，肯定是葉老師寫的。”
“寫什麼了？我看看。”風飛鸞接過了姚笙的手機。
姚笙說：“葉老師真是可以，明忍暗婊的這個勁兒真是到位。”
風飛鸞閱讀速度很快，刷刷幾下就看完了，說道：“是讀過書的，邏輯很完整，敘述上輕重緩急絲絲分明，看完之後有種他們真的很想去做點什麼的感覺。”
“哎，看到最後我都有點小熱血了。”姚笙說，“我得做點什麼。”
風飛
