家裡有皇位要繼承+番外

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兩川節度使對於天南的情況不聞不問，橫豎大理直接遞了國書跑到洛陽朝貢，這算是藩國了，因此，他們也不好隨意打探，免得弄個裡通外番的罪名，回頭又是說不清楚。

而道門，卻是嗅到了其中的機會。

在李唐一代，道門一直生活得比較滋潤，李家為了給自家臉上貼金，將老子李耳認作是自家祖先，對道門自然極為親近，道門的袁天罡，李淳風等人作為道門在外頭的代表，每次也都站對了隊，因此，道門愈發顯赫。

可是，等到李唐衰落之後，情況就開始不一樣了，大家都朝不保夕的時候，就算是信奉道門，也帶不來什麼好處的。道門如今還是有節操的，不會去忽悠皇帝自個會什麼撒豆成兵的功夫，隨便一個法術就能呼風喚雨，一舉退敵。甚至，道門在武功的殺伐上頭，還比不上佛門，道門的武功重於修身養性，延年益壽，論起保命的本事，那絕對是槓槓的，但是要讓一幫道士化身什麼劍仙之流，如同三國那會兒的張角他們三兄弟一樣上陣殺敵，那真是難為他們了！

當然，佛門有所謂的護法，道門也有所謂的黃巾力士，其實也就是道兵，可惜的是，這同樣太耗資源，而且在道門看來，有傷天和，道門又不像是佛門，會廣開方便之門，招收弟子從來貴精不貴多，因此，各個門派培育出來的道兵都不會有幾個。

想要在改朝換代之後，依舊保持道門的超然地位，他們也跟佛門打的是差不多的念頭，那就是提前押注。

在知道大理的情況之後，蜀中這邊的道士就坐不住了，直接先往大理過來了。既然天下佛門不是一家，天下道門自然也不是一家。當初為了道門祖庭在哪裡，一個個都差點沒打出狗腦子來。有的喊著在三清山，有的喊著在龍虎山，有的喊著在峨眉山，然後，一幫混賬將道門的歷史追溯到了先秦時候，把老子過函谷關的時段當做道門的開始，將終南山變成了道門祖庭。

開玩笑，那時候，道家所謂的黃老思想根本就不是宗教，而是如儒家法家一樣的顯學好吧！真正的道門道教，其實是佛教傳入中原之後的事情，都差不多到了東漢末年了。如張角他們搞出來的太平道，然後還有什麼五斗米教，天師教之類的，在很長一段時間裡頭，道家扮演的角色也不那麼光彩。因此，跟佛家相比，大家大哥別說二哥。

等到道家和佛家被幾次打擊之後，大家都變聰明瞭，一個個老老實實不瞎摻和，但是，也僅僅就是這樣而已，你要是一直不吭聲，別人自然就把你給忘掉了，道家又不是真的不食人間煙火，神仙可以這樣，道士們還是要吃飯睡覺的！因此，想要維持道統，跟統治者同步就是最方便的渠道了！

這等亂世，是非常考驗人的眼力的，道家和佛家原本很多時候都是兩頭下注，等到快要塵埃落定的時候，再壯士斷腕，學的也是那等世家的做法。但是，對於被放棄的宗派來說，這就是一場災難了！而如隋末的時候，兩家算是某種程度上達成了一致，都選擇了李唐。只是佛門那時候搞出來的噁心事也挺多，因此，等到李家那邊上臺之後，就直接翻臉不認人了。

如今，道門和佛門都分裂成了多個流派，大家很難同心同德，蜀中這邊的道門原本想要投資西川節度使孟知祥，如今聽說天南這邊大理的情況之後，自然也得過來看一看，畢竟，孟知祥這邊還有個東川節度使董璋掣肘，孟知祥自個也是李家的女婿，因此還是有些不穩當的。而天南這邊已經稱王見制，雖說作為藩國有著先天的劣勢，但是從那些商人口中得到的訊息，大理頗有些不同之處，因此，出於謹慎，直接派人過來了，結果一來，就跟一幫和尚撞了個正著。

在沒有利益衝突的情況下，和尚道士也不會沒事找事。但是很明顯，大家跑到這邊來，估計理由都差不多。因為身在別人的地頭，他們倒是沒有大打出手，直接放起了嘴炮，互相譏諷起來。

段思瑾正拉著段思瑜在一個小攤上吃餛飩，這小攤的攤主是從荊州那邊逃難過來的漢人。在南詔這種地方，其實出生清白的漢人還是比較受歡迎的，哪怕是在幾十年前也是一樣，因為他們可以帶來一些先進的技術。

這個攤主的兒子是個木匠，如今在附近也算是遠近聞名了，他們剛剛到天南的時候，先是靠著打零工過活，後來便盤下了一個小店，前面賣吃食，後面給他兒子還有幾個學徒做木工。

餛飩這種麵食在大理其實很少見，因為大理這邊並不種植小麥，大家幾乎不吃麵食。一直到段思瑾改良了一些麥種，可以在山上或者是早春種植，才有一些漢人開始製作各種麵食，也大理這邊也