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了。
盧瑥安探得了背後的真相，印證了之前推測的想法。
福親王的兄長，能讓福親王如此愁眉苦臉，推測便是當今最高掌權人——皇帝了。
按原身的記憶，他的核雕聞名全國，原本應該是沒有禁止奢靡之風這一出的。可能是他的到來扇動了蝴蝶的翅膀，也可能是皇帝本來就有這種帶領國家由奢入儉的想法，只不過，在原身靈魂飄蕩的時候並未發作。
畢竟原身最後的記憶，在吳英祈把儲存得最好的一套十二生肖桃核雕，作為壽禮進宮獻上去之後，就戛然而止了。
吳王好劍客，百姓多瘡瘢；楚王好細腰，宮中多餓死。
如果當今皇帝崇尚簡樸，不喜奢靡，不許達官貴人佩戴飾品，那他的核雕工藝再高，作品再精美，也都不能賣出好價錢。
說不定他的作品還會無人問津，甚至可能連木雕的技藝都無處可用！那他還談何安身立命、如何贍養原身的老父親？
終於候到了近在眼前的福親王，必須藉此機會，透過福親王說服皇帝。
可他能怎麼說服皇帝呢？
千穿萬穿,馬屁不穿；千破萬破，高帽不破。
盧瑥安準備多時，早有對策，揚起從容的笑意，對福親王說了幾番說話。
糟糠原配·一更
因為要說的話已經反覆推敲過，此刻的盧瑥安能夠侃侃而談：“我觀來往香客穿著日漸簡樸，看來，不喜配飾的，不僅僅只有公子你的兄長。可正是因為聖上英明、治理有方，華夏河清海晏、時和歲豐，讓我們這些小百姓得以安居樂業、吃飽穿暖，所以，大家在滿足基本生活所需之餘，產生出更高的、對美觀與藝術的需求，雕工因此越加精細，還加入文化傳承，帶有美好的寓意，陶冶情操。”
舉了正例，盧瑥安還舉了反例，從正反說服：“若是國家有難，百姓為生活奔波愁苦，衣不蔽體、食不果腹，哪會有閒暇追求這些呢？我們普通百姓都能佩戴美好的配飾，這正是國家強盛的表現呀！”
福親王聽了，附和道：“嗯，有些道理。”
盧瑥安給皇帝戴完高帽，又舉了幾個例子：“再者，自古遊子背井離鄉，都盼著騎著高頭大馬，衣錦還鄉，光宗耀祖、父母欣慰。倘若家中父母長輩，泉下祖宗，見到後輩衣衫襤褸，得多為後輩傷心擔憂呢。面子是小，傷了長輩的心是大。又，如若他國百姓到來，見到我國軍士兵強馬壯、建築莊嚴巍峨、人人穿著都富有美感、談吐不俗、食物精細考究、配飾賞心悅目……與他們國家的大不相同，必定拜服於聖上的治理，對我們心神馳往。”
福親王的右拳捶在自己的左掌上，說道：“對啊！穿得好看能讓那些小國仰慕！”
“當然，這些只是表面文章，”盧文安說道：“若果過分崇尚簡樸，上行下效，那麼，哎。不說別的地方，就說雷音寺附近，近日，有眼可見，不少攤主生意虧損，已經倒閉了好幾家攤檔，我的這些作品，也無人問津。京城附近的也尚且如此，長此以往，可以推測出來，各種飾品將會無人佩戴，建築不再求精美，那麼，出神入化的泉州漆線雕、細膩精湛的東陽木雕、富麗莊嚴的金漆木雕、龍舟雕、面具雕、彩繪雕……除了雕品，各地繡法，染色的布料，印染的紙張，各色瓷器，各行各業，全都化繁為簡，技藝面臨失傳，不再百花齊放，不再多姿多彩，這得多可惜呢。”
