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深宮之中燭影搖曳，守夜的宮人莫名睡得深沉，無人得見床前立著兩道人影，作一僧一俗的打扮，卻恐怕都不是人。
雖不是人，卻也不是鬼——真佛抬手執禮，頌禱賜福的經文還未出口，便被身旁的神君生生打斷了。
“你別唸你那些勞什子，他打小就不信佛，聽著煩不煩。”
這位神君也不管真佛相度是多麼大的福緣，揮手間招來命書一冊——仙人不可干預塵世，但這位神君自帶一方小天道，為凡人改一改三生命數，倒也不會有什麼天罰一說。
“他這輩子，勞神操心太過，往後三世還是做個富貴閒人為好。”
凡人生世流轉，無非薄書一冊——仙人一言定三生，便是往後三生三世，世世富貴，平安喜樂，姻緣美滿，子孫繞膝的命格。
逝者不知身後事，百年功過都須交予旁人評說——這位一生文韜武略，可算有功無過的盛世明君，身後諡號足足擬出了三十二個字，去哪個，留哪個，禮官各有各的道理，誰都不讓半分。
“別吵了，吵得朕頭疼，你們就不能體恤朕……”
承平帝一句話還未說完，卻見門扉緊閉的殿堂上突有清風乍起，風停後滿殿再無人語，唯有一紙白宣飄落——一代盛世明君，代代傳為佳話，只因這位帝王身後諡號實在是別具一格，據史載乃是神仙所贈，只得四字：文青真君。
有道人間事，總是有盛有衰，縱使出過幾位明君，這一朝的氣數，又過了四百二十六年也就盡了，改朝換代之時，又是一番血雨腥風。
雖言人間苦，但自過路神仙的眼中看來，只覺這人間可真是熱鬧——凡人生而短命，許正因活得倉促，才活得熱鬧，執執求索，慾火長燃，轉眼就燒出一個新天地。
仙人長生久視，不僅得見人間熱鬧，也得見了一千年又一千年的風雲變幻，氣象萬千。
過路神仙不妄涉人世，這人間苦是不苦，好是不好，這一個千年比上一個千年是進了三尺還是退了一丈，皆不在仙人神念之中，只瞟一眼，便自去了。
偶有與這人間結緣過的神君路過，多看上幾眼，也只笑道，“倒還是這樣熱鬧。”
不過如此。如此也就夠了。
作者有話說：還有四個番外，更新時間不定，爭取一週內更完
後記
好了，兩位主角都不是人。
來時不是人，去時也不是人，中間短短做個人，三言兩語講一講人間事。
前段日子有粉絲推薦我去看了一出叫《鵝籠書生》的中式傳奇戲劇，關於什麼叫“傳奇”，導演是這麼說的：“中國的傳奇是有傳承的，以前小說、戲劇都叫傳奇，比如唐傳奇、宋傳奇、明傳奇，後來傳奇變成了型別。但所謂傳奇，並非玄幻，它是一種表達形式，是在形式上、審美上的追求。”
我認為的傳奇是一種隱喻，人寫的東西，寫神仙，寫妖怪，最後還是在寫人。
曇山的角色相對簡單，他修佛，最後發現護世的不是仙佛，是人慾；他救人，是因為做了人，懂了人，不著相於值不值得。
人看到螞蟻在小水窪裡掙扎，給它一片葉子做船相渡，這是慈悲嗎？大抵也是。
但我理想的慈悲，是基於“理解”與“共情”的慈悲，是終於能夠寬容，與自己和解，與他人和解，與世界和解，只是人做不到。
人與人之間，真正意義上的理解與共情是極難實現的，有的人類對此很失望，於是去研究蜂巢思維，研究人工智慧矩陣技術，希望藉由科學求探求愛，那麼祝科學昌明。
回到角色上來，所以曇山的設定是“本為天外金仙”，是有神性的，人做不到的，他能做到。
邊湧瀾的“成仙”也是一個隱喻，愛情小說，從狹義的情寫起：一半隱喻了“感情”對人類文明的功不可沒——因情而開智，開智則為仙——說文明的發展是由理性來推動，感性只能幫倒忙，這個主題已經被科幻小說批判過很多次了。
另一半隱喻了人類的侷限——成仙得道分兩步走，得道那步，還是要先做到太上忘情。
引用網路上對於“太上忘情”的解釋：忘情是寂焉不動情，若遺忘之者——不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。
就像忘言不是把要說的話忘了，而是默默體味它的意思，不以說話來表達，忘情也是如此。
忘情絕不是無情，而是有情卻不為情牽，不為情困，把情處理得豁達灑脫。
有情是好的，但是有情一有
