我在秦時開闢玄幻武道

第46章 真我聖域 (第1/3頁)

孟秦在和這個時代的勞動人民相處之時，他心中的那一絲亮光越來越大。

孟秦原本就已經突破了自己創造的武道體系的第二境蛻凡境，而後又創造出了多部武道功法，積累愈發深厚。

在這些年中，他一直在思考下一個境界該如何走。

孟秦在這些年遊歷天下，又在後來建立勢力打下這些郡縣後，時常下去巡視。

如今，他心中對於那個未確定的方向越來越清晰。

孟秦在最初設計武道體系的時候，確定了九重築基之境。

如今，第一個境界養身境，彌補自身後天不足，充盈自身氣血，轉化自身本源。

第二個境界蛻凡境，運用極限之法，打破自身生命極限，蛻變出種種超凡異能。

這兩個境界，如今他已經完全親身嘗試了一遍，確定其中基本武道理念沒有問題。

確定這兩個境界的武道理念與他自身的修煉，相互印證了一番。

孟秦已經百分之百確定自己開闢的，這條道路是可行的，可以向天下普及的。

並且他自己已經自己的勢力，軍隊中初步傳授了下去，經過他的觀察，完全沒有問題。

現在，孟秦想要嘗試的是第三個境界。

這個境界，叫做真我境！

這一境界，顧名思義，就是確定自身的大道理念，明悟自身真我！

以自身武道理念破開心靈之海的迷茫之路，以大道理念鑄就心靈中的彼岸，彼岸之基，承載真我之靈。

已經進入到這個境界的武道修煉者，將會在以後的道路中一往直前，需要心中的彼岸真我，一直踐行自身的大道理念。

所謂彼岸，便是心中真實的世界。

在踏入彼岸之前，只需要不斷打磨自身心靈，不斷鞏固自己心中的道，讓自己心中的道更加堅固，更容易成為彼岸真我。

孟秦曾經，雖然有了朦朦朧朧的大道理念，但並未明悟，如今，在深厚的積累之下，又明悟了自身的大道理念，他的武道修為才能夠在短時間內突飛猛進，如今的他已經是真我境圓滿了。

孟秦在進入這個境界之後才明白，看似真我境對自身的實力沒有任何增加，其實這是錯誤的。

要知道一個人的精氣神都可以用方法和手段解決，但唯獨心靈的蛻變是外部手段和措施無法干預的。

一旦進入真我境之後，就預示著這個人的心靈將不再迷茫，真我境圓滿預示著這個人心靈達到了圓滿之境。

要知道一個人心中一旦有了確定的目標，那麼他的熱情和動力都會翻上好幾倍。

如今，武道體系中的真我境同理如此，一個武者的武道理念，一旦明悟確立，那麼，這一個武者猶如蟬蛻成蝶，魚躍龍門，徹底昇華蛻變。

如果說之前只是脫胎換骨，那麼，當這個武者的武道理念確立的瞬間，他就從一條魚，化作了一條翱翔九天的鯤鵬。

這就是真我境，也被稱作“真我涅盤”。

這一境界，一旦進入真我境之後，每個人在蛻凡境擁有各種特殊能力都會晉升為武道神通。

比如：眼睛、耳朵、鼻子……

當一個武者的精氣神達到某種程度，心靈也隨之達到了某種程度，那麼，武者就可以感應到四周物質的存在，透過物質，來獲取強大的力量。

甚至，一個真我境武者還掌握了類似於佛門的五識六覺之類的東西。

而且，這樣的武者，他們的身軀素質也遠超普通人。

在戰鬥中，如果一位武者掌握了一門強大的神通——五感，那麼即使他只是剛剛邁入真我境，他就能夠輕鬆擊殺一頭野獸，或者一個武者。

這就是真我境，也是一個巨大的分水嶺。

在真我境巔峰的武者眼中，武者的招式、技巧，都顯得那般的幼稚可笑。

這個境界的武者已經可以利用五官、聽覺、嗅覺等感知能力，洞悉四周的一切細微變化，從而判斷敵人的攻擊和防禦軌跡，避免自己遭受傷害。

如果再往上，則是真正的“武通八荒”。

武者在真我境階段，就能夠將真我武魂凝聚，將自身的武道神通明悟昇華蛻變為武魂大神通。

武通八荒，這就是真我境的終點。

而在神通之上，還有一個境界，那就是孟秦推演中存在的“聖域”。

孟秦推演之中，只有真正達到了“聖域”之後，才有機會窺探到九重築基之上的奧秘。