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有道是通法不通理，到老一場空，通理不通法，白做十年功。
理論在考核中也是十分重要的一環。
想要捲過其他小吏，那就得做到更加全面，如果法術表現相差無幾，則取法術理論更優者納官。
趙興從書櫃中隨手找出一本，名為《月令七十二物候》，它收納於農家古書《時訓解》中，原作者已不可考證，由太祖時期的大司農吳澄重新編著。
“正月初候，東風解凍；陽和至而堅凝散也。”
“二候，蟄蟲始振；振，動也。”
“三候，魚陟負冰。陟，言積，升也，高也。陽氣已動，魚漸上游而近於冰也。”
趙興發動明眸夜視，開始細細品讀。
上古農家聖賢，為了追求穩定的天象，試圖從中尋找出穩定且長久適應的規律，因此創造了很多理論。
《月令七十二候》就是其中一種。
它以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年“二十四節氣”共七十二候。
各候均以一個物候現象相應，稱“候應”。
其中植物候應有植物的幼芽萌動、開花、結實等；動物候應有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候有水始冰、雷發聲、土潤溽暑。
“二月初候桃始華、初候，桃始華；陽和發生，自此漸盛。”
“二候，倉庚鳴；黃鸝也。”
“三候，鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也。此時鷹化為鳩，至秋則鳩復化為鷹。”
月令七十二候，記載了很多神奇現象。
比如二月初候的‘鷹化為鳩’。
三月初候的‘鼠化為鴽‘。
九月末候‘雀入水為蛤’。
這便是四時變化，疊加環境和元氣劇變，導致的‘物種候變’。
上面這些還不算特別誇張。
古版《時訓解》，還記載了某些地方的四月初候，會‘地龍蚓變’。
也就是蚯蚓會變成百丈大小的地龍！
八月初候的‘乳燕化玄鳥’，尋常燕雀，可化‘天命玄鳥’！
十二月末候，北冥之地，有‘鯤鵬之變’，鯤魚一夜扶搖直上，化作九天大鵬！
尋常‘候變’以年為計，往上還有‘十年候變’、‘百年候變’、‘千年候變’。
吳澄所編著的版本，只記載了‘十年候變’，對百年候變略有提及。
至於近乎傳說的‘千年候變’，則被刪減。
因為司農官一輩子也看不到千年候變，而且大周立朝後，元氣變化不再那麼的劇烈，這種例子出現的可能性就越來越少了。
另外一個原因就是犯忌諱。
如‘乳燕化玄鳥’，‘天命玄鳥，降而生殷。’。
據傳殷朝太祖就是天命玄鳥所養育的，這要是誰家再出一頭天命玄鳥，怕不是會引發動盪。
“我前世在北海見過兩次‘鯤鵬之變’，不過具體時間卻是記不清了。至於天命玄鳥，只聽說過，沒親眼見證，不知道這世有沒有機會。”
“不過這種千年候變，在景帝時期好像是沒有，最多隻有百年候變，是什麼時候，發生在哪裡來著？”
趙興想了想，記憶有些模糊，只隱約記得好像和某些事件相關聯。
...............
“人到地來興，黃土變真金。”
“五行土為貴，不與火爭名。”
趙興又看了一會《五行四時說》，這又是一個經典著作，是把五行與四時統一相配，完成體系自洽的理論學說。
“五行配天支地幹好配，配四時可真是愁死了農家先賢，也害苦了農家的考生。”趙興看著這本書，不由得笑了笑。
他以前考過很多次關於五行四時說的題目，正品的司農官修《節氣令》，必須要通五行陰陽之理，否則號令節氣、變換出來的節氣，不倫不類。
“目前最流行的是‘土王季夏說’，春木、夏火、季夏土、秋金、冬水。”
“這個體系的五行配月，仍舊不完善，火行與土行的對應的時間偏少，與五行應處於均等地位的說法不能自洽。”
“不過先將就著看吧，看看到時候出什麼題，再做打算。”趙興暗道。
他是懂很多後世完善的理論，但版本太過超前，未必就適用當下。
他一個縣級吏員，寫出什麼驚世駭俗的理論，到時候廟考怕不是會引發大震動，太過高調，未
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