成化十四年(上+下)+番外

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“汪內臣。”“臣在。”“方才朕和你說的話，你可不要傳於他人，這樣對唐相和定安伯的名聲不好。”“臣明白。”汪直一臉黑線，心想我還擔心你會說出去呢！皇帝想想不放心，又道：“朕對這事兒並無想法，不過朕這麼想，難保別人也會這麼想，你看要不要想個法子，把這事給遮掩過去？”汪直這下真是有些驚奇了：“臣還以為陛下會覺得此事有悖常倫。”皇帝笑了笑：“若論常倫，先帝與先貴妃，不也有悖常倫麼？”汪直沒接茬，這話可不好接。皇帝道：“朕雖長於深宮，見過的事情卻不少，再加上唐相這樁也不甚出奇，唐相與定安伯出生入死，患難與共，若是感情比旁人更深些，倒也不是不能理解的，這不就跟朕和皇后一樣麼，朕有了皇后，便不願再有旁人涉入了，這天底下一雙一對的夫妻，雖然不多，但也不少。”汪直：“……陛下胸襟博大，臣不如遠甚！”其實他想說的是，這您都能想得開，還拿自己來當比喻，心可真大啊！作者有話要說：其實在正常環境下，唐大人和家屬這種關係本身就是一個bug，所以不用去糾結別人怎麼看辣，只要皇帝接受了就好～不過陛下不僅接受了，還反過來擔心汪直洩密，叮囑他要嘴嚴，這種感覺真是令汪公公風中凌亂啊……上次說要八一八弘治帝的廟號的～朱佑樘的廟號是孝宗，史稱明孝宗。按照他的所作所為，本來可以給一個仁宗的廟號的，不過仁宗已經被用過了，就是朱棣的兒子（那的確也是個挺好的皇帝，就是在位太短）所以仁已經不能用了，當時皇帝駕崩之後，大臣在擬廟號的時候發生不少爭議。因為一個廟號等於是在給皇帝蓋棺定論，這皇帝到底是個怎樣的皇帝，全都體現在廟號裡。比如說最典型的，就是明朝的嘉靖皇帝，他的廟號是世宗，這不是在讚揚他，而是強調“宗室傳承發生變化，非嫡長子繼承大統”，而嘉靖皇帝是怎麼登基的，萌萌們應該也都知道了，是因為他堂兄沒有留下兒子，所以當時內閣就找他頂上。（清世宗雍正是個例外，這個廟號怎麼來的到現在都沒有定論，不用管）話歸正傳，孝的含義不僅僅是孝順，仁孝仁孝，所以孝宗幾乎是可以跟仁宗相提並論的～慈惠愛親曰孝～慈愛忘勞曰孝～幾諫不倦曰孝～教刑四海曰孝～這些都是對得上的。宋孝宗趙眘的廟號也是這麼來的，能夠用孝字，一般就說明這個皇帝是很好的。當時皇帝駕崩之後，禮官雲集，跟內閣一起擬廟號，大家都覺得“以上仁聖，近代罕比，難於模寫。欲擬諡上“敬”字、廟上“孝”字”，意思就是覺得皇上的仁慈近代罕有，實在很難給他擬定一個確切的廟號。最後內閣的決議是：孝為百行之首，敬為萬善之源。所以孝宗就是這麼來的～ 番外十六太子眾所周知，太子是個不省心的主兒。這一點連皇帝都得承認。也許是因為小時候的坎坷經歷，使得皇帝對兒子愛若珍寶，不捨得他受一丁點委屈，再加上太子不僅是嫡長子，還是帝后唯一的孩子，越發被寄予厚望，所以太子簡直是在萬眾矚目之下成長起來的。由於皇室子嗣稀薄，眾臣一開始還很著急，勸皇帝要開枝散葉，為大明江山著相，皇帝一般不與大臣爭執，在這件事上卻寸步不讓，加上內閣也沒有表態，嚷得最兇的僅是幾個言官，久而久之大家也就消停了，沒再對皇帝多生兒子抱有期待，注意力轉而放到培養太子身上。然而這位皇太子，性情卻與其父其祖迥然而異。或者說，他更符合一個正常孩子的性格，活潑好動，對任何事物充滿好奇心，想要去嘗試。這樣的性格放在尋常人家自然沒什麼，但問題在於，他是太子，未來的儲君，在享盡榮華富貴的同時，他身上也被加諸各種條條框框，自從土木堡之變後，群臣被英宗皇帝折騰得心力交瘁，巴不得以後所有皇帝都能像當今天子這樣，從一登基就安安靜靜坐在皇位上，做自己該做的事，絕不給臣子添麻煩。但太子註定是個例外。本來就是不同的人，不同的成長經歷，不同的性格，如何能用對天子的要求去限制太子？物極必反，逼迫狠了，恐怕只會讓太子反生出逆反心理，處處跟臣子對著幹罷？當滿朝官員都還沉浸在如何教導太子成為一代明君的美夢之中時，唐泛已經看出了這一點。因為是首輔，所以身上掛了東宮師傅的名頭，但實際上，唐泛困於公務，真正能教導太子的時間卻很少。對一個愛玩愛動且很難靜得下心去學習什麼經義的人，讓他坐在那裡背誦四書五經，給他講古聖先賢，顯然是行不通的，但東宮教導本來就有固定的模式和規範。雖然孔夫子說過因材施教，但如果真有人將太子帶到宮外去玩，估計 番外十七教育小太子是個好奇心非常重的人。但凡他覺得新鮮的事物都要去看上一看，若能親自上手嘗試，那更是再好不過，別人要是跟他說那並