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“汪內臣。”“臣在。”“方才朕和你說的話,你可不要傳於他人,這樣對唐相和定安伯的名聲不好。”“臣明白。”汪直一臉黑線,心想我還擔心你會說出去呢!皇帝想想不放心,又道:“朕對這事兒並無想法,不過朕這麼想,難保別人也會這麼想,你看要不要想個法子,把這事給遮掩過去?”汪直這下真是有些驚奇了:“臣還以為陛下會覺得此事有悖常倫。”皇帝笑了笑:“若論常倫,先帝與先貴妃,不也有悖常倫麼?”汪直沒接茬,這話可不好接。皇帝道:“朕雖長於深宮,見過的事情卻不少,再加上唐相這樁也不甚出奇,唐相與定安伯出生入死,患難與共,若是感情比旁人更深些,倒也不是不能理解的,這不就跟朕和皇后一樣麼,朕有了皇后,便不願再有旁人涉入了,這天底下一雙一對的夫妻,雖然不多,但也不少。”汪直:“……陛下胸襟博大,臣不如遠甚!”其實他想說的是,這您都能想得開,還拿自己來當比喻,心可真大啊!作者有話要說:其實在正常環境下,唐大人和家屬這種關係本身就是一個bug,所以不用去糾結別人怎麼看辣,只要皇帝接受了就好~不過陛下不僅接受了,還反過來擔心汪直洩密,叮囑他要嘴嚴,這種感覺真是令汪公公風中凌亂啊……上次說要八一八弘治帝的廟號的~朱佑樘的廟號是孝宗,史稱明孝宗。按照他的所作所為,本來可以給一個仁宗的廟號的,不過仁宗已經被用過了,就是朱棣的兒子(那的確也是個挺好的皇帝,就是在位太短)所以仁已經不能用了,當時皇帝駕崩之後,大臣在擬廟號的時候發生不少爭議。因為一個廟號等於是在給皇帝蓋棺定論,這皇帝到底是個怎樣的皇帝,全都體現在廟號裡。比如說最典型的,就是明朝的嘉靖皇帝,他的廟號是世宗,這不是在讚揚他,而是強調“宗室傳承發生變化,非嫡長子繼承大統”,而嘉靖皇帝是怎麼登基的,萌萌們應該也都知道了,是因為他堂兄沒有留下兒子,所以當時內閣就找他頂上。(清世宗雍正是個例外,這個廟號怎麼來的到現在都沒有定論,不用管)話歸正傳,孝的含義不僅僅是孝順,仁孝仁孝,所以孝宗幾乎是可以跟仁宗相提並論的~慈惠愛親曰孝~慈愛忘勞曰孝~幾諫不倦曰孝~教刑四海曰孝~這些都是對得上的。宋孝宗趙眘的廟號也是這麼來的,能夠用孝字,一般就說明這個皇帝是很好的。當時皇帝駕崩之後,禮官雲集,跟內閣一起擬廟號,大家都覺得“以上仁聖,近代罕比,難於模寫。欲擬諡上“敬”字、廟上“孝”字”,意思就是覺得皇上的仁慈近代罕有,實在很難給他擬定一個確切的廟號。最後內閣的決議是:孝為百行之首,敬為萬善之源。所以孝宗就是這麼來的~ 番外十六太子眾所周知,太子是個不省心的主兒。這一點連皇帝都得承認。也許是因為小時候的坎坷經歷,使得皇帝對兒子愛若珍寶,不捨得他受一丁點委屈,再加上太子不僅是嫡長子,還是帝后唯一的孩子,越發被寄予厚望,所以太子簡直是在萬眾矚目之下成長起來的。由於皇室子嗣稀薄,眾臣一開始還很著急,勸皇帝要開枝散葉,為大明江山著相,皇帝一般不與大臣爭執,在這件事上卻寸步不讓,加上內閣也沒有表態,嚷得最兇的僅是幾個言官,久而久之大家也就消停了,沒再對皇帝多生兒子抱有期待,注意力轉而放到培養太子身上。然而這位皇太子,性情卻與其父其祖迥然而異。或者說,他更符合一個正常孩子的性格,活潑好動,對任何事物充滿好奇心,想要去嘗試。這樣的性格放在尋常人家自然沒什麼,但問題在於,他是太子,未來的儲君,在享盡榮華富貴的同時,他身上也被加諸各種條條框框,自從土木堡之變後,群臣被英宗皇帝折騰得心力交瘁,巴不得以後所有皇帝都能像當今天子這樣,從一登基就安安靜靜坐在皇位上,做自己該做的事,絕不給臣子添麻煩。但太子註定是個例外。本來就是不同的人,不同的成長經歷,不同的性格,如何能用對天子的要求去限制太子?物極必反,逼迫狠了,恐怕只會讓太子反生出逆反心理,處處跟臣子對著幹罷?當滿朝官員都還沉浸在如何教導太子成為一代明君的美夢之中時,唐泛已經看出了這一點。因為是首輔,所以身上掛了東宮師傅的名頭,但實際上,唐泛困於公務,真正能教導太子的時間卻很少。對一個愛玩愛動且很難靜得下心去學習什麼經義的人,讓他坐在那裡背誦四書五經,給他講古聖先賢,顯然是行不通的,但東宮教導本來就有固定的模式和規範。雖然孔夫子說過因材施教,但如果真有人將太子帶到宮外去玩,估計 番外十七教育小太子是個好奇心非常重的人。但凡他覺得新鮮的事物都要去看上一看,若能親自上手嘗試,那更是再好不過,別人要是跟他說那並

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